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標題: 《談因(因果關係)》《捨身飼虎》讀書心得報告分享 Books Wiki [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-2-4 09:21
標題: 《談因(因果關係)》《捨身飼虎》讀書心得報告分享 Books Wiki
本帖最後由釋大寬法師於 2015-2-7 12:19 編輯

《談因(因果關係)》《捨身飼虎》讀書心得報告分享Books Wiki

談因(因果關係)《捨身飼虎》02 Books http://www.buddha-hi.net/re/thread-47486-1-1.html

捨身飼虎，這在「金光明經」中也有類似的公案，可以說，是本師釋迦牟尼佛為了示現其「難行能行、難忍能忍」的不可思議功德，借此度化一切有情眾生，慈悲的示現。

這與金剛經的中心思想：「無我相、人相、眾生相、壽者相」完全契合! 要歡喜的捨棄生命，一定要達到無我的境界，而且，菩薩並不因為布施的對象是兇惡的老虎，而生起輕視之心。這個心境必定是要達到無生法忍的大菩薩才作得到。

老實說，如果要我布施身命給老虎，我是做不來的。一來是被老虎咬很痛苦，根本就無法忍受，再者，我會想，老虎活下來了，牠還會去吃其他小動物，我留著生命，至少還能做一些善事。

佛陀示現捨身飼虎，能早日成佛，因為那是只有佛才做得到的境界。一般小乘人，修到阿羅漢果位，斷了貪瞋癡慢疑，達到了無我的境界，可是，小乘人注重自己的解脫(偏空)，修四念處，觀五蘊皆空，什麼老虎、什麼度眾生...都是空，不需要去執著。

可是，大乘菩薩行的修行法，要累積自己的善根、福德、因緣，要度眾生，要成就三十二相，在真空中還要能生出妙有才行呢! 這與小乘的觀念上是有差距的，重點是要看自己的根機，修持適合自己的法門。而我們中國北傳的佛法，是大乘菩薩道，也就是以六度波羅蜜為主，也可以說是福慧雙修的法門。

「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，白象戴瓔珞。」所以，我們除了要修四聖諦的慧觀之外，還要不斷的累積自己的福報，增長自己的善緣，這樣子才能很快的達到「福慧圓滿」的成佛境界。

以下引用《星雲大師。金剛經講話》的一段文章來作個總結。

有個婆羅門常用食品獻祭家神。一天，他有事出門時，吩咐兒子說：「今天要辦供養，讓神饗用。」這孩子遵從父命將食物供奉在神龕前，可是祭壇上的神像卻默不作聲。祂既不吃東西，也不說話。孩子等了很久，神像依然不動。

這孩子堅信神會從祂的寶座下來，坐在地上吃他的東西。他一再的向神祈求說：「神啊，您快來吃東西。已經很晚了。您再不吃的話，爸爸回來以後會責怪我呀！」可是神像依然毫無動靜，孩子便嚎啕大哭起來，說：「神啊！我爸爸要我請您吃東西，您為什麼不下來？您為什麼不吃我給您準備的東西？」這孩子盼望的哭了好一陣子，神終於從祭壇下來，坐在食物前吃了起來。

孩子的堅信不疑，感動神祇下座，享用供養。這一則故事，實是信心清淨所顯發的力量。經典中，菩薩能行大施，捨身餵鷹，投身飼虎，種種難行能行，是源於誠信般若無上法，真實不虛，比幻質匪堅的色身，更具永恆的價值。吾人修行若以淨信為田地，以布施為播種，戒法為耕耘，忍辱為養分，精進為日照，再以禪定甘露滋潤，自然能結般若道果。

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作者: 釋大寬法師 時間: 2015-2-7 08:53
第一篇中，佛陀在行菩薩道時，是教我們如何來觀這個身體的？

我現在這個皮囊，內中儲滿了煩惱苦趣諸般惡毒。此身久被四大毒蛇所蟠踞，常為五欲惡賊所摧殘。此身命終後，每下地獄，受無量苦，所以對這虛幻不實的肉身，應使受苦，勿使得樂。

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-2-7 08:57

這一段讓我聯想到，廣欽老和尚對於修苦行的開示:

「我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。」

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-2-7 09:07

《談因》裏的每一篇都是從大藏經裏摘錄出來的，十分規範可靠。我們每看完一篇，大家都要真正地搞清楚，前因是什麼、結果是什麼，同時，反觀一下自己，我們又都種了些什麼因、結了些什麼果。

每個人都要仔細反思，並且要牢牢地記住，刻在內心深處，時時依因果規律來控制自己的身、口、意，讓自己只結好緣，只種好因，那將是非常殊勝的事。

因果天天學，天天熏，久了，自然而然地見地與智慧就堅固了，堅固了以後，就容易養成習氣，就能成就自己所有殊勝的功德。我們通過《談因》的學習來增長因果智慧。

作者: 水 時間: 2015-2-8 12:37
随喜赞叹

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