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標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (會集) (黃念祖註解) [打印本頁]

作者: stanley 時間: 2015-1-28 20:29
標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (會集) (黃念祖註解)
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (夏蓮居會集)  (黃念祖註解)
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分享 A1 : 第 48 之 0 章 ----- 概說 (上段)

1) 此本大經攝無盡藏，六字洪名攝一切法。淨土即禪，即密，即性即相，即果即華，即一切法。八萬四千法門，法法導歸圓頓，門門同是帝珠；故本解中贊淨土，亦即贊禪、贊密、贊一切法

2) 本經不倡「一心不亂」，直以發菩提心，一向專念阿彌陀佛為宗。但能發心專念，皆可往生

3) 極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相。故云本經以實相為體也

4) 「真實之際」者，真如實相之本際也。此即本經之所開示者也。極樂妙土乃「真實智慧」之所莊嚴成就者也。彌陀世尊攝此妙土，宣此妙法者，欲惠予眾生以「真實之利」也

5) 或疑念佛何以有如是功德 ? 因能念所念，皆是實相故。
《彌陀要解》云：「光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，皆法界體。舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性。持名即始覺合本。始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。」

(藥師瑠璃光如來本願功德經云 :
a)爾時世尊告阿難言、如我稱揚彼佛世尊、藥師瑠璃光如來所有功德、此是諸佛甚深行處、難可解了、汝爲信不 ?

阿難白言、大德世尊、我於如來所說契經、不生疑惑、所以者何、一切如來身語意業無不清淨、世尊此日月輪可令墮落、妙高山王可使傾動、諸佛所言無有異也。

b)世尊、有諸衆生、信根不具、聞說諸佛甚深行處、作是思惟 : 云何但念、藥師瑠璃光如來一佛名號、便獲爾所功德勝利? 由此不信、返生誹謗、彼於長夜失大利樂、墮諸惡趣流轉無窮。
佛告阿難 : 是諸有情、若聞世尊、藥師瑠璃光如來名號、至心受持不生疑惑、墮惡趣者無有是處。
c)阿難、此是諸佛甚深所行、難可信解、汝今能受、當知皆是如來威力! 阿難、一切聲聞、獨覺、及未登地、諸菩薩等、皆悉不能如實信解、惟除一生所繫菩薩。)

6) 名召萬德，妙感難思。從有念巧入無念，即凡心頓顯果德。如《疏鈔》云：「齊諸聖於片言，越三祗於一念。」極圓極頓，至簡至易。故知「發菩提心，一向專念」不但為本經之綱宗，實亦為一大藏教之指歸也

7) 極樂同居，勝於十方佛土。又帶業往生，仍屬凡夫，但無退轉，一生成佛。
故往生同居，亦即圓生四土也，凡夫帶業往生同居土，以親聞佛訓故，無退轉故，壽命無量故，故必於此一生，圓斷諸惑，圓淨四土，故生同居，亦即生上三土。故曰圓生四土。

又此土修行難，退緣多故。故修道者多如牛毛，得道者少如麟角也。極樂成佛易，無退轉故，  極樂勝於十方者 : 首在帶業凡夫，一生彼國，便得阿惟越致

8) 父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？
佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。」 , 但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲 ,

9) 喻眾生心，處處能緣，獨不能緣於般若。是以實相之佛，圓覺之性，雖然眾生本具，但因妄心念念生滅，而不能觀

10) 又持名即是甚深般若，念得純熟，萬緣齊放，能所頓空，即是無住。
於此之時，一句佛號，朗然明白，相續不斷，即是生心。此本眾生行不到處，
茲以念佛故，暗合道妙，不行而行，無到而到。句句是佛知見，念念放般若光。密教謂「聲字皆實相」，故念佛名即是念實相。持名念佛，無異實相念佛

阿彌陀佛

作者: 至欽 時間: 2015-1-29 09:07
本帖最後由至欽於 2015-1-29 15:13 編輯

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (夏蓮居會集，黃念祖註解)，看過三、四遍，每次都深深讚嘆淨土法門的不可思議。上述的經文中隱含許多佛法的原理及般若波羅蜜的道理，都須進一步的探討，才能使我們的法身慧命增長。
我於佛法僅懂皮毛，舉上述一段文字，抄錄祖師大德的解釋，與大眾一起探討，希望能拋磚引玉:

持名即是甚深般若，念得純熟，萬緣齊放，能所頓空，即是無住。
於此之時，一句佛號，朗然明白，相續不斷，即是生心。此本眾生行不到處，茲以念佛故，暗合道妙，不行而行，無到而到。句句是佛知見，念念放般若光。密教謂「聲字皆實相」，故念佛名即是念實相。持名念佛即是甚深般若

何謂持名念佛，即是實相，即是甚深般若?
我們念阿彌陀佛的時候，心住一緣，就是心住阿彌陀佛。
經上講過，菩薩參禪，唯念一佛。住於佛號，就不住餘法，就是無所住；所以當我們念佛號時，心裡邊清楚明白，所以說而生其心。生甚麼心?生無住的心，心不住色聲香味觸法。
所以金剛經中無所住而生其心，不出於一句阿彌陀佛。

誠心念佛的時候，不取於相，心住一處，湛然不動，那就是不取於相如如不動。

怎麼叫如如不動呢？心不隨境轉，叫如如不動。
平常人說好聽的，我們歡喜；說不好聽的，我們生氣。心隨境轉。念佛人好聽壞聽，皆觀它如化，所以不取於相如如不動，也不出一句阿彌陀佛。要實在說起來，一句阿彌陀佛，沒有一法不在裡邊。

所謂不取於相如如不動，不是單單講不取相，它是不取有相，不取無相，才稱為不取於相。
如果你不取於相，可是你取著無相，那還是取著了無相相。

怎麼能夠不取有相，也不取無相呢？就是以無住心契合無相法。因為心取無相，就是無相相；如果心無所住就是契合，就沒有病了。

菩薩觀一切相，雖然非真，但並不是沒有，它是如幻如化而現，所以菩薩為度眾生，深入如幻三昧。



你罵我，我聽到了，可是我還是一心念佛，湛然不動。因為觀一切法如幻如化。絕對不是知道無佛無眾生，我不作工、不吃飯。雖然工作，我心不離佛，觀一切法如幻。雖然知道三界如空花，可是以念佛法門度眾生出三界。

大家想一想，這不是菩薩的如幻三昧嗎？

不住有相，是智慧；不住無相，是功德。皆不出念佛法門。

一起至誠懇切念阿彌陀佛，共勉之。

作者: stanley 時間: 2015-1-29 17:49
隨喜至欽慈悲發心!

佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經

a)卷第二十七一切如來真實攝諸部儀軌祕密法用廣大教理分第二十四云 :

爾時金剛手菩薩摩訶薩。宣說諸部最上法成就教理。
謂先通說一切如來最上法成就教理。

所有佛法三摩地　　妙等引心當觀想　
念佛三昧法相應　　即得無上法成就
　　
此佛所說諸如來法門。

b)卷第二十八一切如來真實攝一切儀軌最上祕密廣大教理分第二十五之餘云 :

復次金剛手菩薩摩訶薩。宣說諸部法三昧成就教理。

謂先通說一切如來法三昧成就教理。頌曰。

念佛三昧法成已　　此說金剛中金剛　
微妙金剛法相應　　即得最上佛成就
　　
此佛所說覺智法門。

阿彌陀佛

作者: 劉貴健 時間: 2015-2-20 13:56
慈悲大寬法師
阿彌陀佛
請問
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經與無量壽經是同一部經嗎?

作者: wlxg20130220 時間: 2015-3-20 20:06
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-9 18:34
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

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