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华严三品普贤行愿品净行品梵行品
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作者:
wlxg20130220
時間:
2015-1-9 12:58
標題:
华严三品普贤行愿品净行品梵行品
摘自《华严三品普贤行愿品净行品梵行品》
华严三品普贤行愿品净行品梵行品
大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第四十
罽宾国三藏般若奉 诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品
尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛,二者、称赞如来,三者、广修供养,四者、忏悔业障,五者、随喜功德,六者、请转琺輪,七者、请佛住世,八者、常随佛学,九者、恒顺众生,十者、普皆回向。”
善财白言:“大圣!云何礼敬,乃至回向?”
普贤菩萨告善财言:“善男子!言礼敬诸佛者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,起深信解,如对目前,悉以清净身、语、意业,常修礼敬;一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛;虚空界尽,我礼乃尽,而虚空界不可尽故,我此礼敬,无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言称赞如来者:所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中,皆有一切世界极微尘数佛,一一佛所皆有菩萨海会围绕,我当悉以甚深胜解,现前知见;各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根出无尽音声海,一一音声出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际相续不断,尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言广修供养者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所种种菩萨海会围绕,我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓:华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王;然种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯,一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水,以如是等诸供养具常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓:如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故,以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来,如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言忏除业障者:菩萨自念我于过去无始劫中,由贪、瞋、痴发身、口、意,作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言随喜功德者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足,如是一切难行、苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆随喜。及彼十方一切世界,六趣、四生一切种类所有功德,乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德,我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行,志求无上正等菩提广大功德,我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言请转琺輪者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹,一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕,而我悉以身、口、意业种种方便,殷勤劝请转妙琺輪。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我常劝请一切诸佛转正琺輪无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言请佛住世者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者,及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅槃,经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此劝请无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言常随佛学者:如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心精进不退,以不可说不可说身命而为布施;剥皮为纸,折骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥,为重法故,不惜身命,何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有,及余种种难行、苦行,乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会:或处一切诸大菩萨众会道场,或处声闻及辟支佛众会道场,或处转轮圣王、小王眷属众会道场,或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场,乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现入于涅槃。如是一切,我皆随学,如今世尊毗卢遮那,如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹,所有尘中一切如来皆亦如是,于念念中,我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随学无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言恒顺众生者:谓尽法界、虚空界十方刹海,所有众生种种差别,所谓:卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地、水、火、风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、宫殿,乃至一切天龙八部、人、非人等,无足、二足、四足、多足,有色、无色,有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼随顺而转,种种承事,种种供养,如敬父母,如奉师长,及阿罗汉乃至如来,等无有异。于诸病苦为作良医,于失道者示其正路,于闇夜中为作光明,于贫穷者令得伏藏,菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王,若根得水,枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲,以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
“复次,善男子!言普皆回向者:从初礼拜乃至随顺,所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法皆悉不成,所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路;若诸众生因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果我皆代受;令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此回向无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。善男子!是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故,善男子!汝于此义应如是知:若有善男子、善女人以满十方无量无边、不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德,若复有人闻此愿王一经于耳,所有功德比前功德百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业,所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得销除;一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离,或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者,行于世间无有障碍,如空中月出于云翳,诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子善得人身,圆满普贤所有功德,不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相,若生人天,所在之处常居胜族,悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道,悉能解脱一切烦恼,如师子王摧伏群兽,堪受一切众生供养。又复,是人临命终时,最后刹那一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相、大臣、宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随,唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界,到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等,此诸菩萨色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记;得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙琺輪。能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。善男子!彼诸众生若闻、若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊余无知者。是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等于一念中,所有行愿皆得成就,所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义,普观十方而说偈言:
“所有十方世界中, 三世一切人师子,
我以清净身语意, 一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力, 普现一切如来前,
一身复现刹尘身, 一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛, 各处菩萨众会中,
无尽法界尘亦然, 深信诸佛皆充满。
各以一切音声海, 普出无尽妙言辞,
尽于未来一切劫, 赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘, 妓乐涂香及伞盖,
如是最胜庄严具, 我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香, 末香烧香与灯烛,
一一皆如妙高聚, 我悉供养诸如来。
我以广大胜解心, 深信一切三世佛,
悉以普贤行愿力, 普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业, 皆由无始贪恚痴,
从身语意之所生, 一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生, 二乘有学及无学,
一切如来与菩萨, 所有功德皆随喜。
十方所有世间灯, 最初成就菩提者,
我今一切皆劝请, 转于无上妙琺輪。
诸佛若欲示涅槃, 我悉至诚而劝请,
唯愿久住刹尘劫, 利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福, 请佛住世转琺輪,
随喜忏悔诸善根, 回向众生及佛道。
我随一切如来学, 修习普贤圆满行,
供养过去诸如来, 及与现在十方佛。
未来一切天人师, 一切意乐皆圆满,
我愿普随三世学, 速得成就大菩提。
所有十方一切刹, 广大清净妙庄严,
众会围绕诸如来, 悉在菩提树王下。
十方所有诸众生, 愿离忧患常安乐,
获得甚深正法利, 灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时, 一切趣中成宿命,
常得出家修净戒, 无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼, 乃至人与非人等,
所有一切众生语, 悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜, 恒不忘失菩提心,
灭除障垢无有余, 一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境, 世间道中得解脱,
犹如莲华不着水, 亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦, 等与一切群生乐,
如是经于刹尘劫, 十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生, 尽于未来一切劫,
恒修普贤广大行, 圆满无上大菩提。
所有与我同行者, 于一切处同集会,
身口意业皆同等, 一切行愿同修学。
所有益我善知识, 为我显示普贤行,
常愿与我同集会, 于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来, 及诸佛子众围绕,
于彼皆兴广大供, 尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法, 光显一切菩提行,
究竟清净普贤道, 尽未来劫常修习。
我于一切诸有中, 所修福智恒无尽,
定慧方便及解脱, 获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹, 一一刹有难思佛,
一一佛处众会中, 我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海, 一一毛端三世海,
佛海及与国土海, 我遍修行经劫海。
一切如来语清净, 一言具众音声海,
随诸众生意乐音, 一一流佛辩才海。
三世一切诸如来, 于彼无尽语言海,
恒转理趣妙琺輪, 我深智力普能入。
我能深入于未来, 尽一切劫为一念,
三世所有一切劫, 为一念际我皆入。
我于一念见三世, 所有一切人师子,
亦常入佛境界中, 如幻解脱及威力。
于一毛端极微中, 出现三世庄严刹,
十方尘刹诸毛端, 我皆深入而严净。
所有未来照世灯, 成道转法悟群有,
究竟佛事示涅槃, 我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力, 普门遍入大乘力,
智行普修功德力, 威神普覆大慈力,
遍净庄严胜福力, 无著无依智慧力,
定慧方便诸威力, 普能积集菩提力,
清净一切善业力, 摧灭一切烦恼力,
降伏一切诸魔力, 圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海, 解脱一切众生海,
善能分别诸法海, 能甚深入智慧海,
普能清净诸行海, 圆满一切诸愿海,
亲近供养诸佛海, 修行无倦经劫海。
三世一切诸如来, 最胜菩提诸行愿,
我皆供养圆满修, 以普贤行悟菩提。
一切如来有长子, 彼名号曰普贤尊,
我今回向诸善根, 愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净, 诸行刹土亦复然,
如是智慧号普贤, 愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行, 文殊师利诸大愿,
满彼事业尽无余, 未来际劫恒无倦。
我所修行无有量, 获得无量诸功德,
安住无量诸行中, 了达一切神通力。
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时, 尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀, 即得往生安乐刹。
我既往生彼国已, 现前成就此大愿,
一切圆满尽无余, 利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净, 我时于胜莲华生,
亲睹如来无量光, 现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已, 化身无数百俱胝,
智力广大遍十方, 普利一切众生界。
乃至虚空世界尽, 众生及业烦恼尽,
如是一切无尽时, 我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹, 庄严众宝供如来,
最胜安乐施天人, 经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王, 一经于耳能生信,
求胜菩提心渴仰, 获胜功德过于彼。
即常远离恶知识, 永离一切诸恶道,
速见如来无量光, 具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命, 此人善来人中生,
此人不久当成就, 如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力, 所造极恶五无间,
诵此普贤大愿王, 一念速疾皆销灭。
族姓种类及容色, 相好智慧咸圆满,
诸魔外道不能摧, 堪为三界所应供。
速诣菩提大树王, 坐已降伏诸魔众,
成等正觉转琺輪, 普利一切诸含识。
若人于此普贤愿, 读诵受持及演说,
果报唯佛能证知, 决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿, 我说少分之善根,
一念一切悉皆圆, 成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行, 无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生, 速往无量光佛刹。”
尔时,普贤菩萨摩诃萨于如来前,说此普贤广大愿王清净偈已,善财童子踊跃无量,一切菩萨皆大欢喜。如来赞言:“善哉!善哉!”尔时,世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时,文殊师利菩萨而为上首;诸大菩萨及所成熟六千比丘,弥勒菩萨而为上首;贤劫一切诸大菩萨,无垢普贤菩萨而为上首;一生补处住灌顶位诸大菩萨,及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众,大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首;诸大声闻并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
大方广佛华严经卷第四十
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第六
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎
净行品第七
尔时,智首菩萨问文殊师利言:“佛子!云何菩萨不染身、口、意业,不害身、口、意业,不痴身、口、意业,不退转身、口、意业,不动身、口、意业,应赞叹身、口、意业,清净身、口、意业,离烦恼身、口、意业,随智慧身、口、意业?云何菩萨生处成就,姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成就,趣成就,无畏成就,觉悟成就?云何菩萨第一智慧,最上智慧,胜智慧,最胜智慧,不可量智慧,不可数智慧,不可思议智慧,不可称智慧,不可说智慧?云何菩萨因力具足,意力具足,方便力具足,缘力具足,境界力具足,根力具足,止观力具足,定力具足?云何菩萨善知阴界入,善知缘起法,善知欲、色、无色界,善知过去、未来、现在?云何菩萨修七觉意,修空、无相、无作?云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍?云何菩萨得是处、非处智力,过去、未来、现在业报智力,种种诸根智力,种种性智力,种种欲智力,一切至处道智力,禅定解脱三昧垢净智力,宿命无碍智力,天眼无碍智力,断一切烦恼习气智力?云何菩萨常为诸天王守护,恭敬供养;龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护,恭敬供养?云何菩萨为众生舍,为救,为归,为趣,为炬,为明,为灯,为导,为无上导?云何菩萨于一切众生为第一,为大;为胜;为上;为无上;为无等;为无等等?”
尔时,文殊师利答智首菩萨曰:“善哉!善哉!佛子!多所饶益,多所安隐,哀愍世间,惠利一切,安乐天人,问如是义。佛子!菩萨成就身、口、意业,能得一切胜妙功德;于佛正法,心无挂碍;去、来、今佛所转琺輪,能随顺转;不舍众生,明达实相;断一切恶,具足众善;色像第一,悉如普贤大菩萨等;成就如来一切种智;于一切法悉得自在,而为众生第二尊导。佛子!何等身、口、意业能得一切胜妙功德?
“菩萨在家, 当愿众生, 舍离家难,
入空法中。 孝事父母, 当愿众生,
一切护养, 永得大安。 妻子集会,
当愿众生, 令出爱狱, 无恋慕心。
若得五欲, 当愿众生, 舍离贪惑,
功德具足。 若在妓乐, 当愿众生,
悉得法乐, 见法如幻。 若在房室,
当愿众生, 入贤圣地, 永离欲秽。
着宝璎珞, 当愿众生, 舍离重担,
度有无岸。 若上楼阁, 当愿众生,
升佛法堂, 得微妙法。 布施所珍,
当愿众生, 悉舍一切, 心无贪着。
若在聚会, 当愿众生, 究竟解脱,
到如来处。 若在危难, 当愿众生,
随意自在, 无所挂碍。 以信舍家,
当愿众生, 弃舍世业, 心无所著。
若入僧坊, 当愿众生, 一切和合,
心无限碍。 诣大小师, 当愿众生,
开方便门, 深入法要。 求出家法,
当愿众生, 得不退转, 心无障碍。
脱去俗服, 当愿众生, 解道修德,
无复懈怠。 除剃须发, 当愿众生,
断除烦恼, 究竟寂灭。 受着袈裟,
当愿众生, 舍离三毒, 心得欢喜。
受出家法, 当愿众生, 如佛出家,
开导一切。 自归于佛, 当愿众生,
体解大道, 发无上意。 自归于法,
当愿众生, 深入经藏, 智慧如海。
自归于僧, 当愿众生, 统理大众,
一切无碍。 受持净戒, 当愿众生,
具足修习, 学一切戒。 受行道禁,
当愿众生, 具足道戒, 修如实业。
始请和尚, 当愿众生, 得无生智,
到于彼岸。 受具足戒, 当愿众生,
得胜妙法, 成就方便。 若入房舍,
当愿众生, 升无上堂, 得不退法。
若敷床座, 当愿众生, 敷善法座,
见真实相。 正身端坐, 当愿众生,
坐佛道树, 心无所倚。 结跏趺坐,
当愿众生, 善根坚固, 得不动地。
三昧正受, 当愿众生, 向三昧门,
得究竟定。 观察诸法, 当愿众生,
见法真实, 无所挂碍。 舍跏趺坐,
当愿众生, 知诸行性, 悉归散灭。
下床安足, 当愿众生, 履践圣迹,
不动解脱。 始举足时, 当愿众生,
越度生死, 善法满足。 被着衣裳,
当愿众生, 服诸善根, 每知惭愧。
整服结带, 当愿众生, 自检修道,
不坏善法。 次着上衣, 当愿众生,
得上善根, 究竟胜法。 着僧伽梨,
当愿众生, 大慈覆护, 得不动法。
手执杨枝, 当愿众生, 心得正法,
自然清净。 晨嚼杨枝, 当愿众生,
得调伏牙, 噬诸烦恼。 左右便利,
当愿众生, 蠲除污秽, 无淫怒痴。
已而就水, 当愿众生, 向无上道,
得出世法。 以水涤秽, 当愿众生,
具足净忍, 毕竟无垢。 以水盥掌,
当愿众生, 得上妙手, 受持佛法。
澡漱口齿, 当愿众生, 向净法门,
究竟解脱。 手执锡杖, 当愿众生,
设净施会, 见道如实。 擎持应器,
当愿众生, 成就法器, 受天人供。
发趾向道, 当愿众生, 趣佛菩提,
究竟解脱。 若已在道, 当愿众生,
成就佛道, 无余所行。 涉路而行,
当愿众生, 履净法界, 心无障碍。
见趣高路, 当愿众生, 升无上道,
超出三界。 见趣下路, 当愿众生,
谦下柔软, 入佛深法。 若见险路,
当愿众生, 弃捐恶道, 灭除邪见。
若见直路, 当愿众生, 得中正意,
身口无曲。 见道扬尘, 当愿众生,
永离尘秽, 毕竟清净。 见道无尘,
当愿众生, 大悲所熏, 心意柔润。
见深坑涧, 当愿众生, 向正法界,
灭除诸难。 见听讼堂, 当愿众生,
说甚深法, 一切和合。 若见大树,
当愿众生, 离我诤心, 无有忿恨。
若见丛林, 当愿众生, 一切敬礼,
天人师仰。 若见高山, 当愿众生,
得无上善, 莫能见顶。 若见刺棘,
当愿众生, 拔三毒刺, 无贼害心。
见树茂叶, 当愿众生, 以道自荫,
入禅三昧。 见树好华, 当愿众生,
开净如华, 相好满具。 见树丰果,
当愿众生, 起道树行, 成无上果。
见诸流水, 当愿众生, 得正法流,
入佛智海。 若见陂水, 当愿众生,
悉得诸佛, 不坏正法。 若见浴池,
当愿众生, 入佛海智, 问答无穷。
见人汲井, 当愿众生, 得如来辩,
不可穷尽。 若见泉水, 当愿众生,
善根无尽, 境界无上。 见山涧水,
当愿众生, 洗濯尘垢, 意解清净。
若见桥梁, 当愿众生, 兴造法桥,
度人不休。 见修园圃, 当愿众生,
??除秽恶, 不生欲根。 见无忧林,
当愿众生, 心得欢喜, 永除忧恼。
见好园池, 当愿众生, 勤修众善,
具足菩提。 见严饰人, 当愿众生,
三十二相, 而自庄严。 见素服人,
当愿众生, 究竟得到, 头陀彼岸。
见志乐人, 当愿众生, 清净法乐,
以道自娱。 见愁忧人, 当愿众生,
于有为法, 心生厌离。 见欢乐人,
当愿众生, 得无上乐, 憺怕无患。
见苦恼人, 当愿众生, 灭除众苦,
得佛智慧。 见强健人, 当愿众生,
得金刚身, 无有衰耄。 见疾病人,
当愿众生, 知身空寂, 解脱众苦。
见端正人, 当愿众生, 欢喜恭敬,
诸佛菩萨。 见丑陋人, 当愿众生,
远离鄙恶, 以善自严。 见报恩人,
当愿众生, 常念诸佛, 菩萨恩德。
见背恩人, 当愿众生, 常见贤圣,
不作众恶。 若见沙门, 当愿众生,
寂静调伏, 究竟无余。 见婆罗门,
当愿众生, 得真清净, 离一切恶。
若见仙人, 当愿众生, 向正真道,
究竟解脱。 见苦行人, 当愿众生,
坚固精勤, 不退佛道。 见着甲胄,
当愿众生, 誓服法铠, 得无师法。
见无铠仗, 当愿众生, 远离众恶,
亲近善法。 见论议人, 当愿众生,
得无上辩, 摧伏外道。 见正命人,
当愿众生, 得清净命, 威仪不异。
若见帝王, 当愿众生, 逮得法王,
转无碍轮。 见帝王子, 当愿众生,
履佛子行, 化生法中。 若见长者,
当愿众生, 永离爱欲, 深解佛法。
若见大臣, 当愿众生, 常得正念,
修行众善。 若见城郭, 当愿众生,
得金刚身, 心不可沮。 若见王都,
当愿众生, 明达远照, 功德自在。
若见妙色, 当愿众生, 得上妙色,
天人赞叹。 入里乞食, 当愿众生,
入深法界, 心无障碍。 到人门户,
当愿众生, 入总持门, 见诸佛法。
入人堂室, 当愿众生, 入一佛乘,
明达三世。 遇难持戒, 当愿众生,
不舍众善, 永度彼岸。 见舍戒人,
当愿众生, 超出众难, 度三恶道。
若见空钵, 当愿众生, 其心清净,
空无烦恼。 若见满钵, 当愿众生,
具足成满, 一切善法。 若得食时,
当愿众生, 为法供养, 志在佛道。
若不得食, 当愿众生, 远离一切,
诸不善行。 见惭愧人, 当愿众生,
惭愧正行, 调伏诸根。 见无惭愧,
当愿众生, 离无惭愧, 普行大慈。
得香美食, 当愿众生, 知节少欲,
情无所著。 得不美食, 当愿众生,
具足成满, 无愿三昧。 得柔软食,
当愿众生, 大悲所熏, 心意柔软。
得粗歰食, 当愿众生, 永得远离,
世间爱味。 若咽食时, 当愿众生,
禅悦为食, 法喜充满。 所食杂味,
当愿众生, 得佛上味, 化成甘露。
饭食已讫, 当愿众生, 德行充盈,
成十种力。 若说法时, 当愿众生,
得无尽辩, 深达佛法。 退坐出堂,
当愿众生, 深入佛智, 永出三界。
若入水时, 当愿众生, 深入佛道,
等达三世。 澡浴身体, 当愿众生,
身心无垢, 光明无量。 盛暑炎炽,
当愿众生, 离烦恼热, 得清凉定。
隆寒冰结, 当愿众生, 究竟解脱,
无上清凉。 讽诵经典, 当愿众生,
得总持门, 摄一切法。 若见如来,
当愿众生, 悉得佛眼, 见诸最胜。
谛观如来, 当愿众生, 悉睹十方,
端正如佛。 见佛塔庙, 当愿众生,
尊重如塔, 受天人敬。 敬心观塔,
当愿众生, 尊重如佛, 天人宗仰。
顶礼佛塔, 当愿众生, 得道如佛,
无能见顶。 右绕塔庙, 当愿众生,
履行正路, 究畅道意。 绕塔三匝,
当愿众生, 得一向意, 勤求佛道。
赞咏如来, 当愿众生, 度功德岸,
叹无穷尽。 赞佛相好, 当愿众生,
光明神德, 如佛法身。 若洗足时,
当愿众生, 得四神足, 究竟解脱。
昏夜寝息, 当愿众生, 休息诸行,
心净无秽。 晨朝觉悟, 当愿众生,
一切智觉, 不舍十方。
“佛子!是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
大方广佛华严经梵行品第十二
尔时,正念天子白法慧菩萨言:“佛子!一切世界中,诸菩萨摩诃萨信家、非家、出家学道,舍离俗饰,被服法衣,彼诸菩萨云何方便修习梵行,具足菩萨十住道地,速成无上平等菩提?”
尔时,法慧菩萨答正念天子言:“正士!此菩萨摩诃萨一向专求无上菩提,先当分别十种之法。何等为十?所谓:身、身业、口、口业、意、意业、佛、法、僧、戒,应如是观:为身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,当知梵行则不清净;当知梵行则为非法;当知梵行则为浑浊;当知梵行则为臭恶;当知梵行则为秽污;当知梵行则为尘垢;当知梵行则为谄曲;当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者,当知身四威仪则为梵行;左右顾眄举足下足则为梵行。若口是梵行者,当知音声则为梵行;当知语言则为梵行;当知心触则为梵行;当知舌动则为梵行;当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者,当知语言则为梵行;当知所说作、无作、称讥、毁誉,则为梵行。若意是梵行者,当知觉、观、忆念、不忘、思惟、幻、梦等悉为梵行。若意业是梵行者,当知想是梵行;施设是梵行;寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜等悉是梵行。若佛是梵行者,为色是佛耶?为受、想、行、识是佛耶?为三十二相、八十种好是佛耶?为一切神通、业报是佛耶?若法是梵行者,为正教是法耶?为寂灭、离涅槃是法耶?为生、非生是法耶?为实、非实是法耶?为虚妄是法耶?为合、散是法耶?若僧是梵行者,为向须陀洹果是僧耶?为得须陀洹果是僧耶?为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为三明、六通是僧耶?为时解脱是僧耶?为非时解脱是僧耶?若戒是梵行者,为戒场是戒耶?为十众是戒耶?为问清净、不清净是戒耶?为戒师是戒耶?为三羯磨和尚是戒耶?为剃发、法服、乞食是戒耶?菩萨摩诃萨当如是观察十种法。
“又,知过去无所至,未来无所有,现在无作者、无知者、无受报者,此世不至彼世,彼世不至此世。为何等法是梵行?梵行法为在何处?谁有是梵行法?此梵行法为是有耶?为是无耶?为是色法耶?为非色法耶?为是受、想、行、识法耶?为非受、想、行、识法耶?菩萨摩诃萨正念无障碍,观察、分别三世诸法平等,犹如虚空,无有二相。如是观者,智慧、方便无所挂碍。于一切法而不取相,一切诸法无自性故;于一切佛及诸佛法平等观察,犹如虚空;是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。
“又复修习增上十法。何等为十?所谓:是处非处智,去、来、现在诸业报智,一切诸禅三昧正受解脱垢净起智,众生诸根智,随诸欲乐智,种种性智,至一切处道智,无障碍宿命智,无障碍天眼智,断习气智,是为十。如是观察如来十力甚深无量,具足长养大慈悲心,悉分别众生而不舍众生,亦不舍寂灭;行无上业,不求果报;观一切法如幻、如梦、如电、如响、如化。菩萨摩诃萨如是观者,以少方便,疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相,斯有是处。初发心时,便成正觉,知一切法真实之性,具足慧身,不由他悟。”◎
大方广佛华严经卷第八
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
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