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標題: 有關世界創造問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2015-1-7 11:46
標題: 有關世界創造問題
佛經表示西方極樂世界是由西方極樂世界教主阿彌陀佛創立，東方琉璃世界由教主藥師佛建立，那麼娑婆世界是否又是由過去的佛建立?

作者: stanley 時間: 2018-11-26 18:37
(註 : 世界不是諸佛創立的, 而是眾生共業所顯現的)

1) 華嚴經如來出現品第三十七之一云 :
爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德等諸菩薩大眾言：
佛子！譬如三千大千世界，非以一緣，非以一事，而得成就，以無量緣、無量事，方乃得成。所謂：興布大雲，降澍大雨，四種風輪相續為依。其四者何？
一名：能持，能持大水故；
二名：能消，能消大水故；
三名：建立，建立一切諸處所故；
四名：莊嚴，莊嚴分佈鹹善巧故。

如是皆由眾生共業及諸菩薩善根所起，令於其中一切眾生各隨所宜而得受用。
佛子！如是等無量因緣乃成三千大千世界，法性如是，無有生者，無有作者，無有知者，無有成者，然彼世界而得成就。

2) 起世經云 :

佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。
諸比丘。千世界中 : 千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲(地球)。千瞿陀尼。千弗婆提。千欝單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千摩羅天。千梵世天。

諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻。云我如父於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。
如來不爾。所以者何 ? 一切世間。各隨業力。現起成立。
諸比丘。此千世界。猶如周羅(周羅者隋言髻)。名小千世界。
諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。
諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大千世界。

諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。
如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。

3)占察善惡業報經云 :
又此妄心，與前境界，雖俱相依，起無先後。

而此妄心，能為一切境界原主。所以者何？謂依妄心，不了法界一相故，說心有無明；依無明力因故，現妄境界；亦依無明滅故，一切境界滅。

4) 大般涅槃經卷第三十六憍陳如品下(二) 云 :
善男子。一切眾生身及煩惱。俱無先後。一時而有。雖一時有。要因煩惱而得有身。終不因身有煩惱也。

5)大乘密嚴經阿賴耶微密品第八云 :
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大眾 : 諸仁者。意等諸識與心共生。五識復與意識同生。如是恒時大地俱轉。

6) 悲華經卷第六云 :
爾時梵志(即釋迦牟尼佛因地)復白佛(寶藏佛)言。世尊。我已教化無量億眾。發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸眾生已各願取淨妙世界。離不淨土。以清淨心種諸善根。善攝眾生而調伏之。火鬘摩納等一千四人。皆悉讀誦毘陀外典。如來已為是諸人等。授其記莂。於賢劫中當成為佛。
有諸眾生多行貪婬瞋癡憍慢。悉當調伏於三乘中。是一千四佛所放捨者。所謂眾生厚重煩惱。五濁惡世能作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。離聖七財。不孝父母。於諸沙門婆羅門所。心無恭敬。作不應作。應作不作。不行福事。不畏後世。於三福處。無心欲行。不求天上。人中果報。勤行十惡。趣三不善。離善知識。不知親近真實智慧。入於三有。生死獄中。隨四流流。沒在灰河。為癡所盲。離諸善業。專行惡業。如是眾生諸佛世界所不容受。是故擯來集此世界。以離善業。行不善業行。於邪道重惡之罪。積如大山。爾時娑婆世界賢劫中人壽命千歲。是一千四佛大悲不成。不取如是弊惡之世。令諸眾生流轉生死。猶如機關。無有救護。無所依止。無舍無燈。受諸苦惱。而反捨放。各各願取淨妙世界。淨土眾生已自善調。其心清淨已。種善根勤行精進。已得供養無量諸佛而更攝取。世尊。是諸人等為實爾不。
爾時世尊(寶藏佛)即告(寶海)梵志。實如所言。善男子。是諸人等如其所憙。各取種種嚴淨世界。我隨其心已與授記。

7) 大方廣如來不思議境界經云 :

a)普賢菩薩言 : 佛子。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾。皆共住此摩竭提國十二由旬。不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界。或仰或覆。或相向背。或復傍住。或相涉入。而無障礙。亦復如是。
(註 : 故知 : 世界是重疊的)

b)如人夢中見於一處。有種種事。以非實故。而無所礙。是一切剎。靡不唯其心之所現。或見劫燒。或已燒盡。或風所成。或淨或穢。或復無佛。皆由眾生隨自心業。

c)如眾翳者。同於一處。見各差別。互不相礙。皆由眼翳。不見正色。

(註 : 故知 : 一人一世界, 因為共業故現共境。成佛以後，自己的妄想世界消失了，但眾生的共業幻想世界仍在)

眾生亦爾。色性無礙。心緣異故。蔽於正見。不了真實。

d)一切眾生。諸佛及土。皆唯自心。識想所現。識想為緣。所生諸色。畢竟非有。……自心作佛。離心無佛。乃至三世一切諸佛。亦復如是。皆無所有。唯依自心。

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