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標題: 劝发菩提心 [打印本頁]

作者: 极乐妙音 時間: 2014-12-8 11:37
標題: 劝发菩提心
劝发菩提心
1．为何应发菩提心？
为何应发菩提心？依三决定义，佛弟子应发菩提心：
（1）佛法是善，是为至善（Buddhism is good，is the highest good）——这是决定的。
（2）诸佛有一切智——这是决定的。
（3）佛法真能度众生——这是决定的。
以众生愚妄，自堕十二类生、生死流转，而唯佛有一切智，能度众生，是故，一切佛子，当信心决定、愿心决定、决定菩提，而发无上菩提之心，承佛威神，自度度他；度脱无量众生已，具足无量功德，得成佛道。
2．何为发菩提心之相？
何为“发菩提心之相”？亦即，菩提心发起之后，是什么情况？这也可用来验证一个人是否已经真正发起菩提心。学佛人中，人人皆谓：“我已发菩提心”，或自以为已发，但不知菩提心发起之后，是什么样的一个状况？并非已受三归五戒、乃至菩萨戒、读读经、念念佛、打打坐，就是已发菩提心；亦非发心出家、剃头、受大戒、披袈裟，早晚两堂功课、诵经、礼佛、习禅、学教等，就是已发菩提心（当然，这些事都应作，就看你以何心态去作而已。）
已发菩提心之相为：
不论在家出家，一心一意，为了法，为了菩提，能舍一切，舍身命财，舍世间一切名利权位、眷属恩爱，勇猛精进，等心修学一切如来正法；然一切所修皆不为已：不为自己求得少法，但为法故，为众生故，不计一切，无有厌悔，尽未来际。阿难赞佛偈中所谓：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”屈原《楚辞》中所谓：“惟予心之所善兮，虽九死其未悔。”
又所谓“发菩提心”之“发”者，谓于先所种之“菩提种”，以土壤、阳光、空气、水份、肥料、除虫、除草等因缘，令种子发芽、生根、乃至抽枝、生叶、开花等，是为“发”之意。若听经闻法，而起真信解，乃至胜解，因而受三皈五戒等，乃至出家，是为“下菩提种”；然此种子仍未萌芽，须待土壤、阳光等增上缘，其芽才能萌发、出生。是故只有种子，尚未发芽、生根，还不能算是一颗有生机的植物。因此，其菩提心仍未具足发起。
又，所谓“土壤、阳光”等者，即是亲近三宝、善知识、善友、善缘、以敬信心，如法修习五善根（信、进、念、定、慧），远离恶见、恶行、恶知识、恶友、恶缘，即是“除虫除草”。如果因缘成熟，菩提心芽乃得发起，乃至菩提根、菩提枝、菩提叶、菩提花、菩提果，亦次第随之而生。此“菩提芽”，即外凡位（五停心观位）；“菩提根”即内凡位（十信位）；“菩提枝、菩提叶”即三贤位（十住、十行、十回向）；“菩提花”为十地。“菩提果”即等觉、妙觉以及佛果菩提，以等妙如佛故，为菩提果位。
――《楞严经义贯》

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