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標題: [智谕法师]大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2014-12-7 13:18
標題: [智谕法师]大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
续-《●[智谕法师]大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经拾遗卷第七》

摘自《无量香光网文章集锦》
此言无想一类。当知佛说无想者，乃心无所住也，不取于相也，如如不动也。非如愚钝轮回，枯槁乱想，化精神为如土木金石。
【由因世界相待轮回伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非
有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目其类充塞。】
此言非有色一类。诸法实相无相，本非有色相，然借相待相因而假现色相，故曰非有色。
相待轮回，伪颠倒故。
诸法相待而有，实系毕竟空，然而愚者执为实有。例如甲待乙而有，若无乙则无甲。乙待甲而有，若无甲则无乙。如是情形，实是毕竟空，而愚者执着实有甲乙
。
假设实有甲乙，应有三种情形，第一种情形先有甲，第二种情形先有乙，第三种情形甲乙同时俱有。
若先有甲，则有甲时当是无乙，既然无乙便不成相待，不成相待云何有甲？甲既不成，当亦无乙。
若先有乙，则有乙时当是无甲，既然无甲便不成相待，不成相待云何有乙？乙既不成，当亦无甲。
若甲乙同时俱有，同时俱有便不成相待，不成相待，云何有甲？云何有乙？故相待之法，纯属虚妄，即毕竟空，愚者执为实有。以虚妄故，乃成轮回，系伪颠倒
，系因依乱想。
诸水母等，以虾为目。明其类也。
【由因世界相引轮回性颠倒故。和合成八万四千呼召乱想。由是故有非
无色相无色羯南流转国土。咀厌生其类充塞。】
此明非无色。诸法缘起即是性空，故云非有色。诸法性空即是缘起，故云非无色。经云色不异空，色即是空，非有色也。空不异色，空即是色，非无色也。
前文云相待，今云相引。相待者，相夺也。例如待乙而有甲，无乙则无甲，是乙夺甲。待甲而有乙，无甲则无乙，是甲夺乙。
今云相引，是相助相成也。甲本是无，然由乙助成而有甲。乙本是无，由甲助成而有乙。如是缘起方成，不归断灭。
愚者不如实知缘起性空，执着定有色。不如实知性空缘起，执着定无色，皆虚妄轮回也。今非有色，非无色，仍是虚妄轮回，因为一法界中，无如是分别。
今于性空缘起边说，故和合成，呼召乱想。
咀厌生，明其类也。
咀，应为诅。厌者魇也，魇生也。如仙道乩坛之类。
【由因世界合妄轮回罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。如是故有非
有想相成想羯南流转国土。彼蒱卢等异质相成其类充塞。】
此明非有想一类。取相为想相，取空相则成非有想类，取不空相则成非无想类
。
合妄轮回，罔颠倒故。
取着空相，而所取之空相，实属有法，既属有法，仍是虚妄，故曰合妄轮回。
罔者无也，取着无相之颠倒也。回互乱想者，虽云非有想，却仍是互相关连取着有相，故曰回互乱想。
蒱卢，蜾蠃也。此明其类。
【由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非
无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为
其子。子成父母皆遭其食其类充塞。是名众生十二种类。】
此明非无想一类。取不空相，而成非无想也。
怨害者，即取着不空相也。取不空相，故有杀颠倒。食父母想，即怨害轮回也。
土枭破镜等，皆食父母之类也。
此十二类生，经义甚深，注疏诸家，多系猜佛意旨。今以愚劣之才，不敢妄申臆测，故谨因古德注疏略述之。

作者: wlxg20130220 時間: 2014-12-7 14:08
南无大方广佛华严经南无大方广佛华严经南无大方广佛华严经

作者: wlxg20130220 時間: 2014-12-22 21:58
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