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標題: 有關西藏苯教教主辛繞彌沃如來問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2014-11-13 13:10
標題: 有關西藏苯教教主辛繞彌沃如來問題
在一些佛教人士表示，西藏苯教教主辛繞彌沃如來是釋迦牟尼佛前世的師父，請問佛教普遍承不承認？另外，辛繞彌沃如來是不是另一位佛?如果是，現今這個世界時期豈不是同時出現兩尊佛？

作者: 至欽 時間: 2014-11-14 17:47
西藏苯教它是在彿教傳入西藏之前，流行於藏區的原始宗教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。[
佛教傳入西藏後融入部分佛教教義自稱佛教的一支，類似印度波羅門教吸收部分佛教教義成為印度教(順便一提:蕭平實的思想接近印度教)或一貫道。

密勒日巴尊者：

　　“苯教根源为邪法，具力龙魔之所创，  不入解脱究竟道，苯教乃是极劣种。
　　外内二道差别者，乃皈依处相径庭：  内道皈依为三宝，外道梵王遍入天。
　　    自身解脱轮回已，方能解脱他有情，此惟佛陀正等觉；大自在等世间天，
　　    自为生死系缚故，虽有能力为他人，　赐予暂时小悉地，解脱生死何能赐?


祈竹仁波切—《藏传佛教问答录》
　　现在有些人将苯教的“辛拉沃噶”与观自在视为同一，并说一切有情皆诸佛化机之故，苯教中也有许多佛菩萨的身，所以修苯教只有好处没有坏处。这种说法只是自己被邪见恶习所染污蒙蔽的过甚之辞。

如果这不是过甚之辞，试问，畜生中也有佛菩萨的化身，如果仿效猪狗的行为，是否也是有德无过呢?所以，凡是求善之人，应该将所有令人反胃的恶见像擦粪的石头一样丢弃，认定佛教的三宝为真正的皈依处，全心交付三宝，这是最重要的。

在佛法未传入西藏以前，早已有了历史悠久之民间信仰。这种原始的信仰被统称为'苯教'（Bonpo，亦译作'本教'及'苯波教'等），崇拜的是天、地、土、河、龙神及魔灵等，对善神供养祈福，对恶灵供养以祈免灾。    这种信仰，与世界各地的古文化中之原始信仰大致是一样的，与佛法毫无关连。这种信仰被某些人称为'黑教'，其实它又再分为'白苯'及'黑苯'两种。在佛法传入西藏以后，苯教业已式微，至今苯教信众并不太多。苯教在后基亦吸收了很多佛法的概念，成为了佛法之外型有点儿相似的信仰，而且渐渐也增补了一些模仿抄袭自佛法的教义。在某些边远地区，一些佛教寺院也吸收了部份苯教的原始色彩，总括来说，佛法是佛法，苯教是原始民间信仰，二者是并无关连的。

   改头换面后的苯教，在外在上看来有点似佛教，但内容却完全相异。
苯教在吸引了佛法之外型后也皈依'三宝'，但其'三宝'并非佛、法、僧；其教义也
述及其祖师有示现、成道开示及示灭等事业，但却并剕在说本师释迦牟尼；其经典也刻意模仿三藏佛法，甚至也有类似六字大明咒等咒句，其僧人的打扮及戒修也近乎佛教但细节却不一样。

现今在西藏仍有一些苯教徒及寺院，在衲的家乡川北一带，苯教仍是颇为盛行的。虽然我们并不歧视其他信仰，但却绍不可把它们与佛法混淆不清。自称'黑教唯一传人'的人，是否真的有苯教传承衲不得而知，但就绝对不是'唯一传人'，在川北一带随街都看得到苯教的出家人。藏传佛教主要分为格律派、萨迦派、宁玛派及迦珠派，此外还有以前的卡登派等一复单独存在的派别。苯教的修行人有些的确也有少许法术能力，但却与正信佛法完全无关。

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