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標題: 發菩提心成無上道- 惟覺老和尚 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-11-11 07:56
標題: 發菩提心成無上道- 惟覺老和尚
《六祖壇經》講：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
雖然「菩提自性，本來清淨」，可是為什麼眾生的心不清淨？這是由於過去身口意三業不淨，顛倒、妄想、造諸惡業，所以心如同一潭渾水；打坐就是要沉澱這念心，把心中的渣滓通通去掉。
「但用此心，直了成佛」，在日常生活中要時時觀照、保養這念心。
菩提本具，不是修出來的，因為有成必有壞、有生必有死，例如我們修建的道場，經過幾百年、幾千年以後就會壞掉，人也是難免生老病死，有生就一定有死。
然而諸位聽法的這念心是本具的，不是母親懷胎所生，也不是佛、上帝給我們的，諸位聽法的這個覺性是本具的，如佛經所說「法爾如是」。

　　
　　無生，即是生。
心達到一念不生的境界，就屬於無為法，與菩提、涅槃相應。老子說：「為學日益，為道日損」，「益」就是增加，「損」就是去掉。世間人作學問，從小學到博士都是一個加號，天天都要學習，多讀、多看、多寫、多記，增長自己的知識；我們修道則是要天天檢討反省，使心當中沒有過失，把心當中的垃圾化得乾乾淨淨。

用什麼方法化除這些煩惱？檢討反省、禪修，堅住正念，隨順覺性，使這念清淨心時時存在，所謂「金剛道後異熟空」，菩薩修行，一直到金剛喻定現前，永斷世間煩惱、所知二障，異熟識種已棄舍，無複生起，亦名無間道，此時向前跨一步，便入解脫道，成無上正等正覺。

　　一般人的心都是想過去、想現在、想未來，念念都在生滅當中，這是有間斷的，念頭一再地生、滅、生、滅……始終無法連貫；打坐到達最高的禪定，這念心就像供佛的香一樣，煙嫋嫋上升，沒有空隙、沒有間斷，無始以來的煩惱才會化得乾乾淨淨。每一個人都有煩惱，我們不要怕煩惱，因為轉煩惱才能成菩提；不把煩惱轉過來，就找不到清淨的菩提心。有煩惱的心就好比一桶渾水，如何將它變成清水？第一個不要動它，就像我們打坐時也是不動；第二個要沉澱，放一些明礬，慢慢地沙石就會沉下去，清淨的水就現前了。

打坐也是在沉澱這念心，渣滓沉澱了，渾水淨化了，煩惱全部沉底了，這時候，身心就感覺很清楚、很明白，智慧愈來愈靈光，這是第一步。第二步要繼續禪修、返照，最後把桶裏的渣滓全部化掉，成就無上菩提，究竟成佛，這就成功了。

　　如何發菩提心？首先要發願，希望自己悟到菩提心、證到菩提心，這是「發心菩提」。由這個願心，在行住坐臥當中時時刻刻反省檢討、覺察、覺照，漸漸地就能使心中的無明、煩惱減少。念佛、誦經、持咒……這些都是伏心的方法。貪心、瞋心、癡心減少了，惡念降伏了，心變得更寧靜，身心康泰，人就感到很輕鬆、很落實、很自在，這個階段稱為「伏心菩提」。
現今社會很多人談論情緒管理，《中庸》也提到「喜怒哀樂之未發，謂之中」，能掌控自己的心念，不被喜怒哀樂的情緒牽制，這就是伏心菩提。

　　繼續發心，不斷地努力，悟到了「煩惱即菩提」，明白諸法實相，每個人都有這一念心，即是「明心菩提」。悟到這個道理，就感覺一身輕鬆。
明心，是見到自己的本心，屬於見道位。道是本具的，悟道並不是得到什麼、看到什麼，而是悟無所得；悟了道，就明白一切都是現成的，人人本自具足。

如果執著自己的所見所聞，還是一種妄見。明心菩提就是明白每個人都有覺性，知道一切眾生都有佛性，所以不但能尊重每一個人，也懂得尊重自己。悟到了本具的佛性，就等於是發現了自己最珍貴的寶藏。

　　在動靜閑忙當中持續用功，修一切善而不執著，將萬法銷歸自性，就能「煩惱分分斷，菩提分分現」，乃至出離三界、了脫生死，可以在三界當中來來往往，普度眾生，真正得大自在，即是「出到菩提」的階段。

過去傅大士悟道之後說：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」，這是指我們的覺性、清淨心，覺性時時都與自己同在，不論睡覺、走路、說話都是如此，所以是「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」。到了這個程度，就沒有妄想、顛倒，任何事情都看得清清楚楚，能知因識果，以清淨的智慧圓融一切事理。


　　菩提是我們本具的清淨心。覺悟了以後，再繼續修，這一念清淨心就會慢慢現前。禪宗祖師說「保養聖胎」，就是這個道理，所以悟了以後還要保任，心時時刻刻安住於正念，就像古人所說「如龍養珠」、「如雞孵卵」。

養，就是保持清淨心，龍如果把自己的珠子養成了，就能呼風喚雨，可以現大神通。我們這念心就像龍珠一樣珍貴，養成功了，就能得自在、得解脫。「如雞孵卵」，好象母雞孵蛋一樣，經過數天，在各種因緣和合下，小雞就孵出來了。

如果母雞不專心孵蛋，而是亂蹦亂跳，無法安住，這些蛋便容易受涼，孵不出小雞。打坐也是如此，心跑掉了要趕快拉回來，心能專注、不打妄想，持續七天下來一定可以坐到好香。所以這念心要能時時刻刻不動，就如《中庸》所說：「道也者，不可須臾離也。」要念念分明、處處作主，一剎那都不可以離開；一離開，這念真心就跑掉了。


　　《金剛經》講：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，無為法即是菩提心、涅槃心。修行到最後，心中所有的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見煩惱都漏盡，功德圓滿了、成佛了，就永遠不受輪回，生命就是無量無邊、無始無終，達到究竟涅槃，證得無上正等正覺，即是「無上菩提」。這是修行學佛的正知正見，修行就是在這一念覺性來用功，對於這個觀念一定要有信心。


　　佛的福德與智慧都修圓滿了，所以是「福慧兩足尊」。智慧就如同我們的雙眼，能辨識前方的路況，知道所走的路是否正確；除了要有智慧認清道路，還要靠雙腳一步一步地往前走，一步一腳印，最後才能達到目的。

作者: wlxg20130220 時間: 2015-3-21 09:13
南无金刚般若波罗蜜经南无金刚般若波罗蜜经南无金刚般若波罗蜜经

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-14 13:34
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作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-14 13:37
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作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-14 13:41
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作者: 乘璦 時間: 2015-4-14 16:40
感恩分享,隨喜

作者: 乘璦 時間: 2015-4-14 16:41
感恩分享,隨喜

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