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標題: 有關邪淫戒問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2014-11-10 11:14
標題: 有關邪淫戒問題
在《優婆塞五戒相經》云：“若優婆塞，共淫女行淫，不與直者，犯邪淫不可悔，與直無犯。這樣，是否表示用錢來蓬場作興也不會犯戒？
值，即是嫖妓費用

作者: stanley 時間: 2019-3-20 11:36
1) 佛說優婆塞五戒相經婬戒第三云 :　　

佛告諸比丘。優婆塞。不應生欲想欲覺。尚不應生心。何況起欲恚癡結縛根本不淨惡業。

是中犯邪婬有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同於上類。

若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪婬。犯不可悔。若人男非人男畜生男黃門二根。二處行婬犯不可悔。若發心欲行婬。未和合者犯下可悔。若二身和合止不婬。犯中可悔。　　

若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪婬者犯不可悔。餘輕犯如上說。
三處者。口處大便小便處。除是三處。餘處行欲皆可悔。　　

若優婆塞。婢使未配嫁。於中非道行婬者。犯可悔罪。後生受報罪重。　　

若優婆塞有男子僮使人等。共彼行婬二處。犯不可悔罪。餘輕犯罪同上說。　　

若優婆塞共婬女行婬。不與直者。犯邪婬不可悔。與直無犯。

若人死乃至畜生死者。身根未壞。共彼行邪婬。女者三處犯不可悔。輕犯同上說。　　

若優婆塞自受八支。行婬者犯不可悔。八支無復邪正。一切皆犯。　　

若優婆塞。雖都不受戒。犯佛弟子淨戒人者。雖無犯戒之罪。然後永不得受五戒乃至出家受具足。　　

佛告諸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。為吾生身起七寶塔至于梵天。若人虧之其罪尚有可悔。虧吾戒身其罪無量。受罪如伊羅龍王

2)楞嚴經卷第六云 :

佛告阿難。汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂 : 攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
阿難云何攝心 ? 我名為戒。

若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。

是故阿難。若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故 ? 此非飯本。石沙成故。汝以婬身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬輪轉三途。必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機。身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。

3) 菩薩處胎經五神通品第十七云 :

佛言。妙勝。或有善男子善女人。思惟法觀。以心持身。以身持心。食知止足。睡眠覺寤。意想如空。於婬怒癡亦不慇懃。計身無我。心法清淨。意識以定。便能舉身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習定。遊一天下二天下乃至三千大千剎土。入地如空山河石壁無所罣礙。

4) 菩薩善戒經卷第七菩薩地助菩提數法餘品第十九云 :

云何菩薩摩訶薩陀羅尼 ?
陀羅尼有四種。一者法陀羅尼。二者義陀羅尼。三者辭陀羅尼。四者忍陀羅尼。
一)法陀羅尼者 : 菩薩心得憶念。以念力故得大智慧。大智力故知諸法界。言辭字句堅心受持。經無量世無有忘失。
二)義陀羅尼者 : 如法陀羅尼。隨順解義。於無量世受持不忘。
三)辭陀羅尼者 : 菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故。受持神呪。讀誦通利。利益眾生。
為呪術故。受持五法。一者不食肉。二者不飲酒。三者不食五辛。四者不婬。五者不淨之家不在中食。
菩薩具足如是五法。能大利益無量眾生。諸惡鬼神諸毒諸病無不能治。
四)忍陀羅尼者 : 菩薩摩訶薩智慧力故。心樂寂靜。不與人居。默然不語。獨處無伴。於食知足。食一種食。坐禪思惟。夜不眠寐。

時佛即以陀羅尼呪。教之令誦 : “ 乙致　蜜致　羈致毘　羼提　般檀那　莎呵 ”　　
菩薩爾時從佛受已。深心觀察。知字無義。以無義故。無有義語。若無義語。辭亦無義。法亦無義。以無義故。一切諸法悉不可說。義者一切諸法無義義也。以忍力故。了了能知四陀羅尼。以了知故。則得具足忍陀羅尼。以能具足忍陀羅尼故。不久得成阿耨多羅三藐三菩提。

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