個人的業障應由個人承擔，若藉由法會作功德為個人消災... - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

「業」簡單來說，是行為的意思；它是用來說明行善、行惡，得樂果、苦果的因果關係。

因為一般人對於苦樂通常沒有正確的了解，覺得快樂就是擁有越多越好，於是必須跟別人你爭我奪，甚至傷害別人。

好像要行惡、占別人的便宜才能得到快樂，天下的好事都給我，壞事都給別人最好。

找工作最好「錢多、事少、離家近」，這樣才快樂。什麼叫痛苦？行善被人欺，會覺得善惡好像沒有因果可言，好心怎麼沒好報？反而很多惡人，有財有勢，逍遙自在。

佛教就以「業力」說明行善得樂果、行惡得苦果的正確因果關係。

業力確實是自作自受，因為業力的說法須避免落入無因無果，這是錯誤的因果的關係之一；此外還有邪因果論及一因論，認為快樂、痛苦是來自不相關的來源，或者唯一的原因。

例如以為快樂是鬼神賜給我，想得到快樂，就必須求他，他就會賜給你。以為快樂只來自一個與己無關的原因。談業力就是要破除這三種錯誤的見解。

有一個大原則，我們認為這個接受迴向的人，自己能否解決問題？雖然是自作自受，但是我們也講過，如何破邪因、無因或一因論呢？佛教講的是因緣說（因緣和合），主要及次要的因緣和合而感果報，所以不會是無因，也不會是錯誤的原因，也不會只有一因，而是有很多因緣。

自作自受，它的前提雖然必須是「自」，但是要知道，一件事情的成就，不是只有你想像中的「自」而已，還包括其它許多外圍的因緣。

而且有時「自」、「他」之間的界線很模糊，所以我們替他作功德，迴向給他，是給他一些外圍的因緣，幫助他、支持他，看他能否往好的方向扭轉，所以這兩種說法（自作自受與迴向），就因緣法則來看是沒有矛盾的。

雖是自作自受，但是從主要因緣、次要因緣來講還是有幫助的。例如：小孩子功課不好，關鍵在於他自己，他不想讀，大人一點辦法也沒有；但是父母、老師乃至社會的關心，對小孩子的教育是否有助益？這些關心就如同做法會迴向給對方一樣。

教育部全國組織教育部改革委員會，討論教育改革，就如同法會時，一些人誦經一樣，教育部委員誦的是什麼經？就是教育法規，然後開始迴向，如何迴向？就頒布給各學校，告知該如何做。這不但對小朋友有幫助，而且也並未違背社會上「凡事要靠自己，求人不如求己」的基本原則。

這就是佛教所說的因緣所生法。小至一般的事情，大至宇宙的原理皆是如此。用一個簡單量化的觀念，根據《地藏經》所說，所做的功德迴向給亡者，對方得到七分之一。所以，教育改革完善後，迴向給小朋友，即使小朋友不夠努力，也許還是可以得到七分之一的好處，例如：小班制、雙語教育等等。