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標題: 情與無情同圓種智，無情物能成佛嗎 [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2014-10-30 00:12
標題: 情與無情同圓種智，無情物能成佛嗎

情與無情同圓種智，無情物能成佛嗎

慧律法師

情與無情同圓種智，無情物能成佛嗎

為什麽情與無情，同圓種智？有太多的人就說：無情物能成佛嗎？這個就是卡在自己的能所的觀念。

當我們的心迷了的時候，我們很清楚的，能緣的心、所緣的境界是歷歷清楚的，這個是桌子、這個是經本、這個是墻壁、這個是燈光、這個是佛像、這個是鳳梨、這個是飲料、這個是袈裟、這個是冷氣。當我們活著的時候，迷了的時候，我們對外面的相安立一個名詞，堅固的執著這個名相是實在的，我們的生命就完全被限制住，限制住在某一種觀念裏面。

好了！我們現在慢慢了解，桌子，桌子空；花，花空；佛像，佛像空；墻壁，墻壁空，慢慢了解了這一念的，所有的法性；外面的相叫做法性，本來就空；而我們的眾生，內在裏面叫做覺性，也是空，不可得，本來就沒有所謂的執著，我執、法執、空執，統統不存在；當我們除掉我執、法執、空執的時候，會發現內空跟外空是平等的，相的法性本空，覺性也空，內空、外空、第一義大空，沒有所謂內空，沒有所謂外空，沒有所謂法性空，沒有所謂覺性空，這個時候融入第一義大空，絕對的空，這個時候，叫做情與無情，同圓種智。

是因為這個修行人開悟、大悟了，就像如佛一般，那麽所有的外在的世界其實不存在，不存在，它只是緣起，它只是緣起，只是如幻，只是緣起，只是如幻，他的心境改變的時候，這些所有的相都不能動搖到如來。所以說：情跟無情，同圓種智。

而不是說：那一棵樹或者一顆石頭可以成佛；而不是說那個桌子可以成佛，是成佛以後，那個成佛的聖人裏外平等，山河大地；你聽過一句話嗎？若人識得心，大地無寸土，就是叫做情與無情，同圓種智。若人識得心，如果你能夠了解真如本性，沒有山河大地，山河大地盡不可得。

……

所以，當一個大悟的人，沒有我相、人相、眾生相，壽者相，沒有山河大地，心性融入一切的時候，就是那一句：五陰本如來藏，妙真如性；六入本如來藏，妙真如性；十二處本如來藏，妙真如性；十八界本如來藏，妙真如性；七大，地、水、火、風、空、見、識即如來藏性，周遍法界。簡單講：所有的法界都是我們的真如自性，所以，情與無情，同圓種智，這個宇宙離不開地水火風空見識，地水火風空見識，因為業力的不同，所感召的色身不一樣，其實是同一個本體。

同一個本體，今天你所看到的，種種的大象、獅子、餓鬼、天人，這個就是因為能量轉換了，真如的本性的能量轉換了，由惡業卡住了，跳脫不出來。所以當一個證悟到究竟的時候，我們就會說：情與無情，同圓種智，諸法，是法平等，無有高下，就是這個道理。

所以器世間，你照見法界空，那麽就是器世間不可得；器世間不可得，銷融的時候就消歸自性，念念消歸自性。所以知道萬法同是心性所顯現、影現出來的，沒有實體可得。記得！見相二分沒有實體可得，都是自體分。

情與無情，同圓種智，怎麽解呢？很簡單。若大悟，當一個人大徹悟的時候，心境本一如，就是內四大跟外四大平等，心跟境還是平等。什麽叫做內四大，站在相上來講是平等的，當一個人成佛的時候，他可以把這個外面的境界，如同涵蓋到自己清凈的自性一樣。

所以說：情與無情，同圓種智。是因為這個人成佛，能夠轉識成智，能夠轉境為心，所以心境一如，才說：情與無情，同圓種智。是這個成就無上菩提的人，才能這樣講。就是說：我成佛了，外面的山河大地、這些樹木，都是我清凈心所影現出來的，所以它們也不離開我的佛性。是作如是解，而不是說樹木可以成佛。是因為有情的眾生成佛，能夠轉外面的物質世界為自己的清凈心性所包容。所以，情與無情，同圓種智。是因為我們大徹大悟，轉有情的識變成大智，而這個大智，等同虛空，這個虛空就包容情跟無情，這樣叫做情與無情，同圓種智。

內四大跟外四大其實是平等一如的。所以，我們內跟外，是眾生在分的，就佛來講，大地的眾生，包括山河大地、草木、一草一木，佛陀都不忍心去傷害它，佛陀絕對不會無緣無故地去傷害這個草木的，因為他知道，外四大是清凈心所影現出來的世界，也是包容在他心境裏面，動一個嗔恨心的念頭去把那棵樹砍掉，也會傷害自己的清凈心。

http://www.fodizi.net/huilvfashi/14804.html

作者: 不知处 時間: 2015-2-17 04:05
既同圆种智，是不是就没有情与无情了？

作者: 至欽 時間: 2015-2-17 08:13

既同圆种智，是不是就没有情与无情了？

有情与无情歷歷分明
"悟"是心境的轉變，不是現象界的消失

作者: 不知处 時間: 2015-2-17 08:32
“情与无情历历分明”的意思，是说情与无情，都历历分明地存在么？

作者: 不知处 時間: 2015-2-18 23:12
本帖最後由不知处於 2015-4-23 09:26 編輯

可不可以说，历历分明，同圆种智；同圆种智，历历分明，如是不二，无人、无我、无众生、无寿者。心经中说，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，金刚经说，凡所有相，皆是虚妄，楞严经说，虚妄有生，虚妄名灭。五祖偈说：无情亦无种，无性亦无生，六祖说，刹那无有生相，刹那无有灭相。

如是，云何情与无情？

作者: wlxg20130220 時間: 2015-2-19 11:21
南无华严会上佛菩萨南无法华会上佛菩萨南无祇园会上佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-2-19 16:44
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: 至欽 時間: 2015-2-22 15:10
真如理地不染一塵
佛事門中不捨一法

作者: 不知处 時間: 2015-2-23 10:54
学人惭愧，不知上文出处，恭请指点。

谢谢！

作者: 至欽 時間: 2015-2-23 11:36
本帖最後由至欽於 2015-2-23 11:53 編輯

金光明經序：『靈心絕待。泯萬物而獨存。妙行難思。諸緣普現。則實際理地。雖不受於一毫。而事相門中。不捨於一法。』(宋.宗頤禪師)

摘錄定弘法師的開示供大眾參考一
情與無情同圓種智，這個意思很深，說一切眾生，有情眾生、無情眾生包括在內，有情這是指有神識的生命，人、動物、十法界的眾生，都是有情眾生；無情眾生，山河大地、一切的這些礦物，包括植物也是，實際上都是我們自己心性變現出來的。

為什麼叫同圓種智？心性是一，情與無情同一個心性，所以你能夠明心見性，你回歸到自己的真心本性上來，這些所有的萬物就跟著你回歸到本性，這叫同圓種智。所以你要成佛的時候，你看到一切眾生共成佛道。如果這個世界還有一個眾生沒成佛，說明你也沒有成佛。這個原理你就可以類推，看你自己是什麼境界就很明白。要是你是佛境界，你肯定看一切眾生都是佛。

這個話我問過師父老人家(編按:淨空法師)，我說師父您老人家怎麼念佛的？因為我也沒有看到老人家經常拿著個念珠，嘴裡阿彌陀佛、阿彌陀佛這麼動，所以我就好奇，想問問師父你怎麼念佛？師父告訴我，他看到桌椅板凳也是佛，任何人來到他的面前都是佛的示現，所有眾生都是佛。我突然就明白了，這就是華嚴念佛三昧。
《華嚴經》講「情與無情，同圓種智」，我們這個心看到外面所有境界都是佛，我們這心就是佛。

心境不二，我們是佛心，所以看到外面境界都是佛，佛境界，境隨心轉，境由心造，佛心就造出佛境界。所以師父的這個心是不離佛！他是這樣念佛的，那就是念佛三昧，這個三昧是三昧中王，最殊勝的三昧。所以你看師父老人家，對一切人、一切事、一切物都是恭恭敬敬，對每個人都是那麼樣的禮敬，乃至對小動物。師父不是講過，他在澳洲住處，新居，早上一打開廁所門發現螞蟻都在地上，很多很多，他就合掌對那些螞蟻說：螞蟻菩薩，請你們從哪裡來就往哪裡走，不要在這裡互相騷擾，我也不想害你們，你們也不要影響我，我給你們半個小時時間，我出去散散步。回來之後，結果發現螞蟻都走了。

師父老人家在澳洲這次淨宗學院的多元宗教論壇，他有開示講到這個例子，結果把那個新加坡伊斯蘭教的領袖哈比哈桑長老感動得不得了。他也有講話，他就特別講，他對於師父老人家這種行為的一種感受，一個老人家對螞蟻都這麼尊重，你就想想他那個心。所以普賢菩薩十大願王第一願「禮敬諸佛」，首先看一切眾生都是諸佛，那麼你才有那種禮敬的心。

作者: 不知处 時間: 2015-2-23 23:57
如是受教，谨此拜谢。

仁者于上述序文，如是概括，而成四句，令人赞叹！

阿弥陀佛！

作者: wlxg20130220 時間: 2015-2-26 20:19
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: 不知处 時間: 2015-2-26 23:30
本来无一物故，不染；法本法无法故，不舍，六祖曰：即是自性现，经云：不可思议。

作者: wlxg20130220 時間: 2015-2-28 15:41
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-3-7 13:12
南无大方广佛华严经南无大方广佛华严经南无大方广佛华严经

作者: wlxg20130220 時間: 2015-3-10 18:44
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨

作者: 不知处 時間: 2015-3-11 00:20
本帖最後由不知处於 2015-5-15 23:36 編輯

诸法所生，唯心所现，随众生心，应所知量，本自其然，无然非自，心外无法，法外无心；凡夫之人，以为有我；凡夫者，如来说，则非凡夫，是名凡夫；有所非觉，无所非明，实无少法可得。如是乃至，但有言说，都无实义；明妄非他，觉明为咎，色不异空，空不异色，洗濯垢污，显明清白，心佛众生，三无差别；设我得佛，十方众生，情与无情，同圆种智；如是，如是，无是非是，无非不非，离一切相，即一切法。不可思议。

南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

南无莲池海会佛菩萨南无莲池海会佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

作者: 至欽 時間: 2015-3-11 09:00
有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎?」
　　趙州：「有!」
　　信者：「那怎麼會呢?佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢?」
　　趙州：「那是因為你還沒有得度。」
　　信者：「假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎?」
　　趙州：「有!」
　　信者：「我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢?」
　　趙州：「因為還有一切眾生!」
　　信者：「一切眾生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了?」
　　趙州：「已經超越，已無煩惱。」
　　信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢?」
　　趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
　　信者於言下似有所悟。

作者: 不知处 時間: 2015-3-11 21:57
本帖最後由不知处於 2015-4-25 11:54 編輯

法生种种心生，心生种种法生，《楞严经》云：随众生心。应所知量。循业发现。

烦恼即是菩提，娑婆即是净土，《无量寿经》云：如来定慧。究畅无极。于一切法而得自在。

六祖曰：净心在妄中，但正无三障。

如是，恒河中所有沙，如来说是沙，《楞严经》云，此实见见，云何复名，觉闻知见？如是一切法，皆是佛法。所言佛法者，即非佛法，是名佛法。本自其然，无然非自。《无量寿经》云：设我得佛。十方众生至心信乐欲生我国。乃至十念若不生者。不取正觉。唯除五逆诽谤正法。

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 至欽 時間: 2015-3-12 09:13
佛無證悟亦無言說

作者: 不知处 時間: 2015-3-13 00:16
本帖最後由不知处於 2015-4-15 08:21 編輯

杨振宁先生文章，《科学与佛教》（佛弟子网站），很值得一读。其中“所有物质依观测而存在，是现代量子力学铁定的结论”，似乎在某种世俗谛意义上，为佛经做了注解。

http://www.fodizi.net/mingren/10838.html

作者: 不知处 時間: 2015-3-13 01:21
受益良多，无以为谢，唯有南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-3-20 13:03
南无妙法莲华经南无妙法莲华经南无妙法莲华经

作者: wlxg20130220 時間: 2015-3-23 13:27
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-7 18:26
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-7 18:35
南无妙法莲华经南无妙法莲华经南无妙法莲华经

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-23 14:05
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-5-9 15:38
南无华严会上佛菩萨南无法华会上佛菩萨南无祇园会上佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-5-15 12:37
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-26 19:51
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-28 08:18
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-11-11 12:40
南无华严会上佛菩萨南无法华会上佛菩萨南无祇园会上佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

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