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標題: 清淨心念佛 定得往生-智諭老和尚 [打印本頁]

作者: 至欽    時間: 2014-10-17 08:41
標題: 清淨心念佛 定得往生-智諭老和尚
念佛求生淨土,一定要有三種因緣,三輩九品都要有。
第一種,持佛名號。第二種,發願求生極樂。第三種,發菩提心。
        
  持念佛名,淨土經都說。《阿彌陀經》說,執持名號,若一日乃至七日,一心不亂,即得往生。
《無量壽經》說,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。十念就是持念佛名。
《觀無量壽佛經》說,下品下生者,或有眾生,以惡業故,應墮惡道,……彼人苦逼,不遑觀佛,十稱佛號,即得往生。
《般舟三昧經》說,菩薩問佛,持何法得生彼國?阿彌陀佛報言,欲來生者,當念我名,莫有休息,則得來生。
所以說,持佛名號第一。
      
發願往生。《阿彌陀經》中,起信以後,就勸眾生發願往生西方。
    
發菩提心,修大乘法。經上也常提到。如《觀無量壽佛經》說,讀誦大乘,就是說發無上菩提心。
什麼是菩提心?菩提心是清淨心、平等心、大悲心、真實心。如此念佛,決定往生。
     
如果你念佛,空空持念佛名,也不發願往生,也不發大悲心、清淨心、平等心,難得收到往生的效果。不過蒙佛慈悲,可種遠因。
   
   
《觀經》上又提到,如果念佛人,慈心不殺,守諸淨戒,發願往生,持念佛名,也得往生。
所以最低限度,希望大家,慈心不殺,不要殺生。現在過年快到了,希望大家不要貪口腹,趁這個期間,正好修積往生的資糧。

         以上是略述往生淨土的三種因緣。
除此之外,須知念佛法門在求一心不亂。
一心不亂究竟是什麼情形呢?
即是心有體、有用,以真實清淨為體,以緣慮事相為用。真實清淨名一心,不迷緣慮事相名不亂
真實清淨體,《大乘起信論》叫心真如門;緣慮事相,《大乘起信論》叫心生滅門。
    
修淨土法門,心真實清淨,即無佛無念;緣慮事相,即念佛求往生西方。
   
以體起用,則無佛無念,就是念佛求生西方;用全歸體,則念佛求生西方,即是無佛無念。
所以,由體起用,無念而念;用全歸體,念而無念。
由體起用,無生即生;用全歸體,生即無生。由體起用的時候,無念即念,上體無量光;用全歸體,念即無念,上體無量壽。這是念佛法門的要領。
   
或者有人說,你這麼說太深,我聽不懂。
其實,很平常。真實清淨體,就是無貪瞋癡;緣慮事相,心之用,就是孝父母、敬長上、作一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行。
所以,知道這個道理,大家就明白了。
由體起用,就是以無貪瞋癡心,孝父母、敬長上、作一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行。
用全歸體,就是孝父母、敬長上、作一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行,而沒有貪瞋癡。
所以大家念佛,要往這個地方用功,如果如此念佛的話,東南西北盡西方,身前身後七重行。
   
  你怎麼作到心清淨,沒有貪瞋癡?要知道貪瞋癡的根,貪瞋癡發於我。
我有四種,我癡、我見、我慢、我愛。
略說則有兩種,人我執、法我執。
不執著人我,破煩惱障;不執著法我,破所知障。
淺顯地說,遇到一切事情,不生我見,破所知障;不起我愛,破煩惱障;不起我慢,就破煩惱障、所知障;不起我癡(我癡就是無明),煩惱障、所知障二障皆破。

  所以大家念佛要記住,對一切人、一切事,不生煩惱,不起我見、我愛、我癡、我慢。這樣念佛,定得往生。
  

現在開始念佛。





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