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標題: 清淨心念佛定得往生-智諭老和尚 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-10-17 08:41
標題: 清淨心念佛定得往生-智諭老和尚
念佛求生淨土，一定要有三種因緣，三輩九品都要有。
第一種，持佛名號。第二種，發願求生極樂。第三種，發菩提心。

  持念佛名，淨土經都說。《阿彌陀經》說，執持名號，若一日乃至七日，一心不亂，即得往生。
《無量壽經》說，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。十念就是持念佛名。
《觀無量壽佛經》說，下品下生者，或有眾生，以惡業故，應墮惡道，……彼人苦逼，不遑觀佛，十稱佛號，即得往生。
《般舟三昧經》說，菩薩問佛，持何法得生彼國？阿彌陀佛報言，欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。
所以說，持佛名號第一。

發願往生。《阿彌陀經》中，起信以後，就勸眾生發願往生西方。

發菩提心，修大乘法。經上也常提到。如《觀無量壽佛經》說，讀誦大乘，就是說發無上菩提心。
什麼是菩提心？菩提心是清淨心、平等心、大悲心、真實心。如此念佛，決定往生。

如果你念佛，空空持念佛名，也不發願往生，也不發大悲心、清淨心、平等心，難得收到往生的效果。不過蒙佛慈悲，可種遠因。

《觀經》上又提到，如果念佛人，慈心不殺，守諸淨戒，發願往生，持念佛名，也得往生。
所以最低限度，希望大家，慈心不殺，不要殺生。現在過年快到了，希望大家不要貪口腹，趁這個期間，正好修積往生的資糧。

      以上是略述往生淨土的三種因緣。
除此之外，須知念佛法門在求一心不亂。
一心不亂究竟是什麼情形呢？
即是心有體、有用，以真實清淨為體，以緣慮事相為用。真實清淨名一心，不迷緣慮事相名不亂。
真實清淨體，《大乘起信論》叫心真如門；緣慮事相，《大乘起信論》叫心生滅門。

修淨土法門，心真實清淨，即無佛無念；緣慮事相，即念佛求往生西方。

以體起用，則無佛無念，就是念佛求生西方；用全歸體，則念佛求生西方，即是無佛無念。
所以，由體起用，無念而念；用全歸體，念而無念。
由體起用，無生即生；用全歸體，生即無生。由體起用的時候，無念即念，上體無量光；用全歸體，念即無念，上體無量壽。這是念佛法門的要領。

或者有人說，你這麼說太深，我聽不懂。
其實，很平常。真實清淨體，就是無貪瞋癡；緣慮事相，心之用，就是孝父母、敬長上、作一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行。
所以，知道這個道理，大家就明白了。
由體起用，就是以無貪瞋癡心，孝父母、敬長上、作一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行。
用全歸體，就是孝父母、敬長上、作一切事、慈悲一切眾生、諸惡莫作、眾善奉行，而沒有貪瞋癡。
所以大家念佛，要往這個地方用功，如果如此念佛的話，東南西北盡西方，身前身後七重行。

  你怎麼作到心清淨，沒有貪瞋癡？要知道貪瞋癡的根，貪瞋癡發於我。
我有四種，我癡、我見、我慢、我愛。
略說則有兩種，人我執、法我執。
不執著人我，破煩惱障；不執著法我，破所知障。
淺顯地說，遇到一切事情，不生我見，破所知障；不起我愛，破煩惱障；不起我慢，就破煩惱障、所知障；不起我癡（我癡就是無明），煩惱障、所知障二障皆破。

  所以大家念佛要記住，對一切人、一切事，不生煩惱，不起我見、我愛、我癡、我慢。這樣念佛，定得往生。


現在開始念佛。

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