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標題: 佛為何-星雲大師 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-9-23 08:10
標題: 佛為何-星雲大師
本帖最後由至欽於 2014-9-23 10:13 編輯

佛有三身，即法身、報身、應身。
法身是離相是清淨的，離生死涅槃相，不住有不住無，猶如虛空應物現形，如水中月捉拿不得，三十二相由多劫修行成就，是有為的生住異滅，是隨機不同而有增減，所以三十二相不是法身實相。

　　佛陀所證的法身，離一切差別相，是平等無為。不論惡道眾生，四果聖賢，乃至草木含識，都是法身的流露。
只因眾生對根塵識生起貪愛，障礙了般若慧眼，不能自見法身的大光明藏。

　　諸佛明瞭這法身如如之理，即能以般若智教化眾生，是謂「如來」。
法身本無增減去來，應化的身相是佛陀為度化眾生，說法時的身相，也就是佛陀從無憂樹出生，伽耶城出家，四十九年說法至雙林樹下涅槃等身。
經文中，佛陀問須菩提：可以以身相見如來否？須菩提回答：不能。
為什麼丈六金身非佛？三十二相非法身實相？佛光山的大雄寶殿有付對聯，可以領悟一點法身不動的如如之理。

  　兜率娑婆去來不動金剛座。

　　佛陀於兜率內院觀眾生機緣成熟，降誕印度作獅子吼，四十九年弘布法音後，示現涅槃。兜率和娑婆來去之相，猶如池中月，池水乾涸，月即不現，但是月本無動搖和來去！

　　佛陀這一句如竿探水，為須菩提和後世一切眾生撥去執取有為身相的癡闇。
在佛陀住世時，也有一位婆羅門看見佛陀的千輻輪相，對佛陀的身份生起懷疑。《雜阿含經》記載：

　　有一天，佛陀行走到憍薩羅國的沙林聚落，便於樹下靜坐。
當時，有一個婆羅門看到地下佛陀的足跡，印現著千輻輪相，感到十分驚訝。
心想：我從未見到人間有此莊嚴的千輻輪相，這個人是人嗎？
於是循著足跡前往，在足跡的盡頭，看見有個人於樹下靜坐。婆羅門看見佛陀六根清淨和悅，相如金山光明巍巍地聳立著。

　　婆羅門趨前恭謹的問道：「你是天界的神祇嗎？」

　　佛陀微笑的答道：「我不是天神。」

　　「你是龍、夜叉，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、聚那羅、摩睺羅伽嗎？」

　　「我不是！」

　　婆羅門更加惶恐地說：「那你是人嗎？」

　　佛陀答道：「我不是人！」

　　婆羅門充滿迷惑的說：「那你：：你一定是非人？」

　　「我也不是非人！」

　　婆羅門心意迷亂的說：「你究竟是什麼呢？」

　　佛陀語音和雅的回答：「天、龍、夜叉：人、非人等，都是由煩惱所生。我已橫渡一切世間癡迷的愛河，熄滅了熾燃的生死之火，我是出離三界的覺者。因此，我不是其中的任何一類眾生。

　　我宛如香淨遠播的白蓮，雖生於污泥而不染著；我雖是父母所生，卻已超越了世間的塵垢。我歷劫來勤苦修行，已斷除有為生滅的幻相，已拔除煩惱的劍刺，究竟到達安樂的彼岸，所以，我應該被稱為佛陀。」

　　三十二相，不過是有為的生滅之相，是三世諸佛權巧方便的機宜，透過三十二相的莊嚴清淨，讓我們生起渴仰的真心，覺醒自我本性原有個巍巍燦爛，神通妙用的三十二應化身。

　　佛身無住滅相

　　前文已述，法身如來不生不滅。如月之三喻，月的本體是法身，湛然不動。月之光采明耀是報身，圓滿莊嚴。河川湖泊映月是應身，有水皆現。如詩偈言：

　　菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢盡，菩薩月現前。


　　現前佛陀身相，凡夫見有來有去，執為有相，以為有個三十二相為恆常。
二乘行者見其不來，執為無相，落入以無為修因。
菩薩已知報化身非有，離凡夫見；知法身非無，離二乘見。
但趨向佛乘，猶有法愛，而菩提涅槃，一切法不應住著。

　　法身無來去住滅的微妙奧義，我借用唐順宗和佛光禪師一段精采的問答來說明。
　　順宗皇帝問道：「佛從哪裏來？滅向哪裏去？經典說佛常住在世，佛現今又在何處？」

　　佛光禪師答道：「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處。
有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！」

　　順宗皇帝不以為然的再問：「佛向王宮生，滅向雙林滅，住世四十九，又言無法說？山河與大海，天地及日月，時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶如斯，智者善分別！」

　　佛光禪師進一步解釋：「佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅，處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。」

　　有心，見到的是有相生滅的世界，都是為治一切心，而設一切法，像禪門的「黃葉止啼」令無知小兒止啼罷了！
無心，才能見自不生不滅的如來法界。
我們的生活裏乃至修行都離不開群我的關係，無論是親子、夫妻、朋友、同事、主管部屬等等，世間的種種因緣，好壞善惡諸法都是我們自心的呈現，也都是生滅不實的。
就如同我們只看到生的一半，歡喜雀躍；只看到死的一半，痛苦悲傷。
因為我們只有看到一半的世界，不明白生死如薪火相燃不息，一期的生命，不過是其中的一根木柴。生未曾生，死又未曾死，因為我們有一個不生不死的生命。

　　佛教的行者是透徹生死的專家，在人命如呼吸間的不可測知，無法主宰的當下，他們把握每一個念頭，明瞭精神世界的內在價值，對人間更是惜物惜情，發大勇猛，開發一個真善美的淨土。
(節錄自金剛經講話)

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