如何以智慧的信心依止根本上師
一、為什麼不要到處攀緣，而是要好好地依止一位具德上師修行：
現在有些人，天天去結緣，天天去拜見不同的上師。這樣其實是不大好的。為什麼呢？我們都知道，密法的殊勝加持完全來自于上師。
如果依止的是具德上師，那當然很好；如果依止的是假的上師的話，那就永遠沒有辦法解脫了。
在末法時期，假的上師並不少，如果我們遇上並依止了他，那就非常麻煩。
很多漢人看到一位出家人，就非常有恭敬心，那當然是很好的。但是在沒有認真觀察的前提下，就非常有信心，好像認識很久了，這樣是不太可取的。
即使是我們最親密的朋友，我們也不敢說完全百分百瞭解彼此，只有當事人才最清楚自己。
現在是末法時代，假的上師很多，他們往往有很多的認證書以及跟大成就者的“合照”，也會有神通和很准的“授記”，還會假扮得很有慈悲心，讓弟子感到很溫暖，作為初學者，我們是沒有足夠的智慧能夠分辨清楚的。
有人說，我拜見活佛們只求加持，不求灌頂，總該沒事吧？
其實，如果是假活佛的話，向他祈請加持，那就只有壞處、沒有好處，甚至會有不好的緣起，實在沒有必要去攀緣。我們只要找到根本上師，好好依止他，那就足夠了。
有人說，我拜見的都是公認的真正的大成就者，那肯定很好吧。
實際上，那也未必對自己的修行有實質性的幫助。
有時上師見得多了，反而會增加我們的分別心，畢竟，我們還都是凡夫，容易受到影響。所以要好好跟著根本上師學，不要天天去拜上師。
學佛要想成就，最主要的是改變自己的心相續，特別需要有智慧的信心。
藏人有種說法：一個人拜一百位上師，這樣他幾乎沒有辦法成佛；另一個人只跟著一位根本上師修行，信心很穩固、很堅定，這樣他成佛就很快，這就是智慧的信心。
這就像挖井求水：找准地方後專心挖一口井，比起到處找、到處挖、挖幾下又換一個地方，哪種方法更為有效？我們自己好好觀察。
二、要對自己負責，發心努力找到根本上師：
我們需要對自己負責，如理如法地觀察上師，找到自己的根本上師，即使再難找，也要發心去努力找到。
如何找到根本上師呢？需要調好發心，猛厲懺悔業障，虔誠祈禱蓮師，將蓮師作為三寶、三根本的總集化現來祈禱，多作上師供、蓮師會供等，這樣自然就可慢慢找到自己的根本上師了。
找到根本上師後，就要全心全意地依止上師來修行，先修什麼、後修什麼，完全遵循根本上師的要求來做。
我們自己也可留意到：一些同修一心一意依止一位根本上師，依教奉行，一眼就可以看出他與別的師兄很不一樣，無論世間法還是出世間法的福報與智慧，都真的很不一樣！
三、要生起智慧的信心，才能得到最殊勝的加持：
藏傳佛教裏面，所有的加持都是來自于上師，所以一定要有智慧的信心來依止上師。
要有智慧的信心，首先是要積累資糧福報。
積累資糧分行為上和發心上兩種，行為上包括供燈、香、磕頭、放生、供曼紮和幫助別人等；如果沒有條件做以上事情的話，也可以通過發心來積累，那就是內心多多祈禱佛菩薩，例如見到一個病人，又沒有錢去幫助他，那就祈禱佛菩薩加持他，這就是發心上的。又例如看到美麗的景色和鮮花，在內心中供養佛菩薩，又例如我們吃每頓飯前都先上供下施，這樣也很容易積累資糧。
積累資糧最重要的是五加行，四個外加行和五個內加行修好了，就一定會具備智慧的信心。像之前說的，大圓滿法裏面，最重要的就是觀想和信心。
因此，想得到最殊勝的加持，想修行成就，關鍵就是要生起智慧的信心。
什麼是智慧的信心呢？就是無論快樂還是痛苦、順緣還是逆緣、健康還是疾病，一切都是上師的加持，都是上師的悉地。
這樣不動搖的穩固的信心，就是智慧的信心。無論藏傳佛教還是漢傳佛教，最重要的是修五加行。
像現在很多人修淨土宗，但如果沒有對阿彌陀佛智慧的信心的話，也是去不了淨土的。
所以我們必須要具足智慧的信心，而智慧的信心來自於積累資糧，五加行就是積累資糧的最好的方法。
有些人雖然平時很精進，但是遇到家裏或單位事情多的時候，就只顧忙世間法了，就把修行放下了，這樣中斷真的很可惜。
就算多忙，也要抽出時間來修行，一天也不要中斷。
我雖然人在色登寺，但心卻一直沒有離開過你們漢地弟子。
為什麼這樣說呢？蓮師說過，有五百個人祈禱蓮師，每個人面前都會顯現一位元蓮師。
同樣，你們能夠用智慧的信心來祈禱我，我馬上就會知道，馬上就會加持你們。
但如果沒有智慧的信心的話，那就很難說了。
上師的加持就像是鉤，弟子的信心就像是圈，只有連在一起，才可能得到加持；相反，即使上師再慈悲，弟子沒有信心的話，那也得不到加持。
所有我的弟子，我每天念經、祈供護法時都會想起你們，都會祈禱上師三寶加持你們，希望你們早日成就解脫。