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標題: 煩惱總對治法-持戒清淨 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-9-17 08:17
標題: 煩惱總對治法-持戒清淨
我們必須關閉犯戒之門才能做到持戒清淨。
首先，〔無知〕是犯戒之門，先要關閉此門。
如果不知道什麼樣的戒需要守護，當然就不清楚自己是否犯戒，所以應當根據自己的慧力，閱讀《毗奈耶經》、《學處攝頌》、《三事學處》、《本事教集頌》等典籍，清楚瞭解每一條戒的內容。

　　〔不敬〕是犯戒之門，所以我們應當對大師佛陀、佛陀制定的戒律，以及共同修梵行的友伴生起恭敬，尤其要對自相續中的戒生起大師佛陀想而加以恭敬。戒是大師涅盤後的代表，不可輕視之。

　　煩惱多也是犯戒之門，貪、瞋等煩惱哪一種較強盛，相應的犯戒情事就會隨之出現。就像打仗時，勇士、將領必須先將最厲害的敵人制伏，我們也應該運用對治法來對付心中力量強大的煩惱。
具體來說，貪欲重者當修不淨觀，即將身體觀作臭皮囊、生起瘀腫、脫落、腐爛、骨骸想等；瞋恚重者當修慈湣；我慢重者當修老死、不定、數數高下過患等，以及思惟界的分類，因為如果連目前自身中的蘊、界、處、根、身觸等都不知道，其它又知道些什麼？
愚癡重者當修緣起與煩惱總對治法--空性見。

　　〔放逸〕是犯戒之門，所以，我們在行、住、坐、臥、飲、食等一切威儀中，當保持不忘取捨的正念，並時時檢查自己三門有無被罪墮染汙。
　　我們必須以正念、正知、有慚、有愧的方法來關閉這些犯罪之門。
萬一被罪墮玷染，便應在〔長淨〕等時一而再、再而三地懺除。
雖然《毗奈耶經》中，說〔僧殘〕等罪應以〔遷〕、〔悅〕、〔解除〕三法懺悔，但溫薩巴父子主張：若能妥善地做到追悔、防護，則〔僧殘〕以下的罪即可懺淨。
雖然我們無法像無與倫比的阿底峽尊者、文殊怙主宗喀巴大師父子等，做到持戒嚴謹、絲毫不為過失所染，至少應拚舍性命守護四根本與飲酒戒。
《節錄掌中解脫思維苦因與抉擇解脫道性》

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