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標題: 一切諸法離文字。非不隨義而分別說 [打印本頁]

作者: stanley 時間: 2014-8-21 18:58
標題: 一切諸法離文字。非不隨義而分別說
大乘入楞伽經無常品第三之餘云 :

是故大慧。我經中說 : 我與諸佛及諸菩薩。不說一字。不答一字。所以者何 ? 一切諸法離文字故。非不隨義而分別說。

大慧。若不說者。教法則斷。教法斷者。則無聲聞緣覺菩薩諸佛。若總無者。誰說。為誰。

是故大慧。菩薩摩訶薩應不著文字隨宜說法。我及諸佛皆隨眾生煩惱解欲。種種不同而為開演。令知諸法自心所見。無外境界。捨二分別。轉心意識。非為成立聖自證處。

大慧。菩薩摩訶薩 :
1)應隨於義。莫依文字。依文字者墮於惡見。執著自宗而起言說。不能善了。一切法相文辭章句。既自損壞。亦壞於他。不能令人心得悟解。
2)若能善知。一切法相文辭句義悉皆通達。則能令自身受無相樂。亦能令他安住大乘。
3)若能令他安住大乘。則得一切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受。
4)若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受。則能攝受一切眾生。
5)若能攝受一切眾生。則能攝受一切正法。
6)若能攝受一切正法。則不斷佛種。
7)若不斷佛種。則得勝妙處。
8)大慧。菩薩摩訶薩生勝妙處。欲令眾生安住大乘。以十自在力。現眾色像。隨其所宜。說真實法。真實法者。無異無別。不來不去。一切戲論。悉皆息滅。是故大慧。善男子善女人。不應如言執著於義。何以故。真實之法離文字故。

(大乘起信論云 : 是故一切法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。唯是一心，故名真如。)

9)大慧。譬如有人以指指物。小兒觀指不觀於物。愚癡凡夫亦復如是。隨言說指而生執著。乃至盡命終不能捨文字之指。取第一義。
大慧。譬如嬰兒應食熟食。有人不解成熟方便。而食生者。則發狂亂。
不生不滅。亦復如是。不方便修。則為不善。是故宜應。善修方便。莫隨言說。如觀指端。

10)大慧。a)實義者。微妙寂靜。是涅槃因。b)言說者。與妄想合。流轉生死。
大慧。實義者。從多聞得。多聞者。謂善於義。非善言說。

南無阿彌陀佛

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