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標題: 有關因果自受問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2014-8-14 14:07
標題: 有關因果自受問題
在大自在天因地經中，大自在天告天眾曰。若截彼頭令我獲得殺梵天罪。天眾復言。如有過罪我等分受。但是，各人因果不是要各人各自受，不是不能代受？

作者: stanley 時間: 2014-8-14 23:09
隨喜  菩薩慈悲發心!

佛說大自在天子因地經  云 :

復有天人及彼梵天。俱來瞻仰。天人之眾見彼梵天。具其五頭。內一醜惡。眾懷驚恐。心生熱惱。告大自在天。可能為我截去彼頭。
大自在天告天眾曰。若截彼頭令我獲得殺梵天罪。
天眾復言 : 如有過罪我等分受。
時大自在天許之言 : 得。尋即自變為大鷹身。以其手爪摘去一頭。是故大自在天。於其手中持梵天頭。一切天人婆羅門眾普遍皆知。

註 : 因為是 " 勸人行惡 " 會有果報

佛說業報差別經  云 :
佛告首迦，一切衆生，繫屬於業，依止於業，隨自業轉。以是因縁，有上中下差別不同 ........

a)復有業作而不集，若有衆生，身口意等，造諸惡業，造已怖畏，慚愧遠離，深自悔責，更不重造，是名作而不集。
b)復有業集而不作，若有衆生，自不作業，以惡心故，勸人行惡，是名集而不作。
c)復有業亦作亦集，若有衆生，造諸業已，心無改悔，而復數造，亦勸他人，是名亦作亦集。
d)復有業不作不集，若有衆生，自不造業，亦不教他，無記業等，是名不作不集。

南無阿彌陀佛

作者: 至欽 時間: 2014-8-25 09:27
本帖最後由至欽於 2014-8-26 07:58 編輯

這是個很好問題，也是許多人的疑問
但是這個問題很複雜，並且要分好幾個方面來討論，現在只簡單的分二方面來探討:
1.隨喜心
"若截彼頭令我獲得殺梵天罪。天眾復言。如有過罪我等分受".
這裡天眾起了隨喜心要一起承擔果報，是隨喜殺，因而產生相似的罪業，不是代受，見他人造惡起歡喜心，雖然沒做但同樣相似的罪業，同樣的如果我們真心隨喜他人的善業，也會的到相似的功德，因此普賢十大願中有"隨喜功德"

甚麼是隨喜?為什麼要隨喜，隨喜能對治很多煩惱，主要能對治嫉妒心。我們不但不嫉妒他人，還能發自內心地對他人所做的功德生起歡喜之心，這叫隨喜。
僅僅隨喜他人的功德，就能得到非常大的功德。

功德有屬於世間的、有漏的，也有出世間的、無漏的。凡夫若是隨喜出世間的、無漏的功德，雖然得不到同樣的功德，但是也能得到相似的功德；而只要能夠真正隨喜世間的功德，就能得到同樣的功德。
不需要做什麼，輕易地就能得到這麼大的功德，這是隨喜本身特有的一種功德。同樣的如果我們看到別人做惡，也起歡喜心，一樣會有惡報。

例如，今天有一個人修學正法開悟、解脫了，我們凡夫能真心隨喜，就能得到和他差不多的功德。但因為開悟、解脫屬於出世間的功德，凡夫還沒有開悟、解脫，所以只能得到相似的功德。雖然不是完全等同的，但也差不多很快就能開悟、解脫了。
我們凡夫僅僅隨喜造佛塔、建寺院、塑佛像、誦經、持咒等這些世間有漏的功德，就能得到同樣的功德。
因此我們要隨喜他人所做的功德不可以隨喜他人做的惡業

隨喜他人所做的功德，說起來容易，做起來難。
嘴上會說隨喜，但是不是發自內心的，還不好說。
真正的隨喜不是在嘴上說的，而是要在內心深處有這樣一個隨之歡喜的心態。所以一般來說很難做到。

第2 就是能代他人消業障嗎?
請參考大修行者能代眾生消業嗎？學佛群欵-聖嚴法師

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