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標題: 請問大自在天是處於欲界還是色界 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2014-8-9 20:26
標題: 請問大自在天是處於欲界還是色界
在有些經典表示，大自在天是處於欲界最高的天，但是，有些又表示祂是居於色界最高的天，請問祂其實是處於欲界還是色界?還是先是在欲界，後修行到色界?或者是欲界的大自在天本與色界的大自在天同名而是兩位不同的神？

作者: stanley 時間: 2014-8-12 10:47
隨喜  菩薩發心!

1) 大方廣佛華嚴經  世主妙嚴品  云 :

如是我聞，一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。......

復有無數他化自在天王，所謂：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪莊嚴幢天王、華蕊慧自在天王、因陀羅力妙莊嚴光明天王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習自在方便廣大法門。

復有不可數大梵天王(初禪天) ，所謂：屍棄天王、慧光天王、善慧光明天王、普雲音天王、觀世言音自在天王、寂靜光明眼天王、光遍十方天王、變化音天王、光明照耀眼天王、悅意海音天王……。如是等而為上首，不可稱數，皆具大慈，憐愍眾生，舒光普照，令其快樂。

復有無量光音天王(二禪天) ，所謂：可愛樂光明天王、清淨妙光天王、能自在音天王、最勝念智天王、可愛樂清淨妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、無垢稱光明天王、最勝淨光天王……。如是等而為上首，其數無量，皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。

復有無量遍淨天王(三禪天) ，所謂：清淨名稱天王、最勝見天王、寂靜德天王、須彌音天王、淨念眼天王、可愛樂最勝光照天王、世間自在主天王、光焰自在天王、樂思惟法變化天王、變化幢天王、星宿音妙莊嚴天王……。如是等而為上首，其數無量，悉已安住廣大法門，於諸世間勤作利益。

復有無量廣果天王(四禪天) ，所謂：愛樂法光明幢天王、清淨莊嚴海天王、最勝慧光明天王、自在智慧幢天王、樂寂靜天王、普智眼天王、樂旋慧天王、善種慧光明天王、無垢寂靜光天王、廣大清淨光天王……。如是等而為上首，其數無量，莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。

復有無數大自在天王(四禪五不還天) ，所謂：妙焰海天王、自在名稱光天王、清淨功德眼天王、可愛樂大慧天王、不動光自在天王、妙莊嚴眼天王、善思惟光明天王、可愛樂大智天王、普音莊嚴幢天王、極精進名稱光天王……。如是等而為上首，不可稱數，皆勤觀察無相之法，所行平等。

2) 仁王護國般若波羅蜜多經　奉持品第七云 : 住於無相海，一切佛加持，自在破魔軍，名為不動地。
又菩薩行品第三云 : 不動菩薩二禪王，得變易身常自在，能於百萬微塵剎，隨其形類化眾生，悉知三世無量劫，於第一義而不動。

3) 大方廣佛華嚴經  十地品  及  仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品第三  皆云 :
佛子！菩薩摩訶薩住此地(八地) ，多作大梵天王(二禪梵王)，主千世界，最勝自在
佛子！菩薩摩訶薩住此地(九地) ，多作二千世界主大梵天王(三禪梵王) ，善能統理，自在饒益
佛子！菩薩住此地(十地) ，多作摩醯首羅天王(四禪梵王，三界王) ，於法自在

南無阿彌陀佛

作者: Dicky 時間: 2014-8-14 12:44
但是，既然是色界，為什麼還會有天妃烏摩天后，色界不是已沒有嫁娶？

作者: Dicky 時間: 2014-8-14 14:05
大自在天因地經：彼大自在天子與烏摩天后於師子座上同座而坐。彼諸天眾恒來圍繞恭敬供養。

作者: stanley 時間: 2014-8-14 20:56
隨喜  菩薩慈悲發心!

"佛說大自在天子因地經" 中所述的大自在天子, 本是梵天大菩薩 , 但此次是從梵天下降到人間, 故示現有天后

佛說大自在天子因地經  云 :

1)彼大自在天子與烏摩天后於師子座上同座而坐 --- 師子座是佛座
註 : 大方廣佛華嚴經世主妙嚴品云 : 佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其師子座，高廣妙好：摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。

2)爾時長老大迦葉白舍利弗曰。大自在天所言之法。其意甚深微妙難測。若汝得其佛力方乃了知.....於是大迦葉發無垢清淨之聲。告大目連曰 : 若大自在天自行儀。則人間天上無人了知。唯三界無等一切智智即可證知

註 : 佛大弟子們(是十地菩薩示現)皆不知此大自在天子行儀

3)第四魯支者。布髮供養以願力故。當得離欲出過三界。成一切智智號天中天。

註 : 此大自在天子將成佛

4)爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰 :

自在天憶念　　過去無數劫　
　彼等修行因　　其後當作佛　
　出現於世間　　聲聞不能知　
　唯佛無上覺　　曉了能分別　

5)爾時世尊告目連曰。彼大自在天所生此身甚為希有。彼從梵天下降人間。時寒林中有餓女鬼。名曰幻化。彼與鬼交鬼即有娠。彼即託生在鬼腹內。後乃生身。面有三目。身有光明。其母見已怕怖而走。以彼福故光照寒林一切鬼眾。是時鬼眾見光如日。心生疑懼而即問曰。汝是何人。彼即答云。我是大自在天名曰自生。鬼眾聞已恭敬禮拜。

註 : 此大自在天示現。彼從梵天下降人間

大般涅槃經  四相品  云 :

迦葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海。若佛已度煩惱海者。何緣復納耶輸陀羅生羅睺羅 ?

善男子。我已久住是大涅槃。種種示現神通變化。於此三千大千世界百億日月百億閻浮提。種種示現如首楞嚴經中廣說。我於三千大千世界。1)或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟取於涅槃。2)或閻浮提示入母胎。令其父母生我子想。而我此身畢竟不從愛欲和合而得生也。我已久從無量劫來離於愛欲。我今此身即是法身。隨順世間示現入胎。3)善男子。此閻浮提林微尼園。示現從母摩耶而生。生已即能東行七步。唱如是言。我於人天阿修羅中最尊最上。父母人天見已驚喜生希有心。是諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如是身者即是法身。非是肉血筋脈骨髓之所成立。隨順世間眾生法故示為嬰兒。4)南行七步示現欲為無量眾生作上福田。西行七步示現生盡永斷老死是最後身。北行七步示現已度諸有生死。東行七步示為眾生而作導首。四維七步示現斷滅種種煩惱四魔種性成於如來應供正遍知。上行七步示現不為不淨之物之所染污猶如虛空。下行七步示現法雨滅地獄火令彼眾生受安隱樂毀禁戒者示作霜雹。5)於閻浮提生七日已示現剃髮。諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮。一切人天魔王波旬沙門婆羅門。無有能見我頂相者。況有持刀臨之剃髮。若有持刀至我頂者無有是處。我已久於無量劫中剃除鬚髮。為欲隨順世間法故示現剃髮。6)我既生已父母將我入天祠中。以我示彼摩醯首羅。摩醯首羅即見我時。合掌恭敬立在一面。我已久於無量劫中。捨離如是入天祠法。為欲隨順世間法故示現如是。7)我於閻浮提示現穿耳。一切眾生實無有能穿我耳者。隨順世間眾生法故示現如是。8)復以諸寶作師子璫莊嚴其耳。然我已於無量劫中離莊嚴具。為欲隨順世間法故作是示現。9)示入學堂修學書疏。然我已於無量劫中具足成就遍觀三界所有眾生。無有堪任為我師者。為欲隨順世間法故示入學堂。故名如來應供正遍知。10)習學乘象槃馬捔力種種技藝。亦復如是。11)於閻浮提而復示現為王太子。眾生皆見我為太子於五欲中歡娛受樂。然我已於無量劫中。捨離如是五欲之樂。為欲隨順世間法故示如是相。12)相師占我。若不出家當為轉輪聖王王閻浮提。一切眾生皆信是言。然我已於無量劫中捨轉輪王位。為法輪王。13)於閻浮提現離婇女五欲之樂見老病死及沙門已出家修道。眾生皆謂悉達太子初始出家。然我已於無量劫中出家學道。隨順世法故示如是。14)我於閻浮示現出家受具足戒精勤修道。得須陀洹果斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。眾人皆謂是阿羅漢果易得不難。然我已於無量劫中成阿羅漢果。15)為欲度脫諸眾生故。坐於道場菩提樹下以草為座摧伏眾魔。眾皆謂我始於道場菩提樹下降伏魔宮。然我已於無量劫中久降伏已。16)為欲降伏剛強眾生故現是化。我又示現大小便利出息入息。眾皆謂我實有便利出息入息。然我是身所得果報無是諸患。隨順世間故示如是。17)我又示現受人信施。然我是身都無飢渴。隨順世法故示如是。18)我又示同諸眾生故現有睡眠。然我已於無量劫中。具足無上深妙智慧遠離三有。19)進止威儀頭目腹背舉身疾痛木槍償對盥洗手足澡面漱口楊枝自淨。眾皆謂我有如是事。然我是身都無此也。20)手足清淨猶如蓮花。香氣淨潔如優鉢羅香。一切眾生謂我是人我實非人。21)我又示現受糞掃衣淣濯縫治。然我久已不須是衣。22)眾人皆謂羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。處在世間受諸快樂。捨如是事出家學道。眾人復言是王太子瞿曇大姓。遠離世樂求出世法。然我久離世間愛欲。如是等事悉是示現。一切眾生咸謂是人。然我實非。23)善男子。我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不畢竟涅槃。而諸眾生皆謂如來真實滅盡。而如來性實不永滅。是故當知是常住法不變易法。善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。24)我又示現閻浮提中出於世間。眾生皆謂我始成佛。然我已於無量劫中所作已辦。隨順世法故復示現於閻浮提初出成佛。25)我又示現於閻浮提不持禁戒犯四重罪。眾人皆見謂我實犯。然我已於無量劫中。堅持禁戒無有漏缺。26)我又示現於閻浮提為一闡提。眾人皆見是一闡提。然我實非一闡提也。一闡提者云何能成阿耨多羅三藐三菩提。27)我又示現於閻浮提破和合僧。眾生皆謂我是破僧。我觀人天無有能破和合僧者。28)我又示現於閻浮提護持正法。眾人皆謂我是護法。悉生驚怪。諸佛法爾不應驚怪。29)我又示現於閻浮提為魔波旬。眾人皆謂我是波旬。然我久於無量劫中離於魔事。清淨無染猶如蓮花。30)我又示現於閻浮提女身成佛。眾人見之。皆言甚奇女人能成阿耨多羅三藐三菩提。如來畢竟不受女身。為欲調伏無量眾生故現女像。憐愍一切諸眾生故。而復示現種種色像。31)我又示現閻浮提中生於四趣。然我久已斷諸趣因。以業因故墮於四趣。為度眾生故生是中。32)我又示現閻浮提中作梵天王。令事梵者安住正法。然我實非。而諸眾生咸皆謂我為真梵天。示現天像遍諸天廟亦復如是。33)我又示現於閻浮提入婬女舍。然我實無貪欲之想。清淨不污猶如蓮花。為諸貪婬著色眾生。於四衢道宣說妙法。然我實無欲穢之心。眾人謂我守護女人。34)我又示現於閻浮提入青衣舍。為欲誘化令住正法。然我實無如是惡業墮在青衣。35)我又示現閻浮提中而作教師。開化童蒙令住正法。36)我又示現於閻浮提入諸酒會博弈之處。示現種種勝負諍訟。為欲拔濟彼諸眾生。而我實無如是惡業。而諸眾生皆謂我作如是之業。37)我又示現久住塚間。作大鷲身度諸飛鳥。而諸眾生皆謂我是真實鷲身。然我久已離於是業。為欲度彼諸鷲鳥故示現如是。38)我又示現閻浮提中作大長者。為欲安立無量眾生住於正法。39)又復示作諸王大臣王子輔相。於是眾中各為第一。為修正法故處王位。40)我又示現閻浮提中疫病劫起。多有眾生為病所惱先施醫藥。然後為說微妙正法。令其安住無上菩提。眾人皆謂是病劫起。41)又復示現閻浮提中飢餓劫起。隨其所須供給飲食。然後為說微妙正法。令其安住無上菩提。42)又復示現閻浮提中刀兵劫起。即為說法令離怨害。使得安住無上菩提。43)又復示現為計常者說無常想。計樂想者為說苦想。計我想者說無我想。計淨想者說不淨想。若有眾生貪著三界。即為說法令離是處。度眾生故為說無上微妙法藥。為斷一切煩惱樹故。種植無上法藥之樹。為欲拔濟諸外道故演說正法。44)雖復示現為眾生師。而心初無眾生師想。為欲拔濟諸下賤故。現入其中而為說法。非是惡業受是身也。如來正覺如是安住大般涅槃。是故名為常住無變。45)如閻浮提。東弗于逮。西瞿耶尼。北欝單越。亦復如是。46)如四天下。三千大千世界亦爾。二十五有如首楞嚴經中廣說。以是故名大般涅槃。若有菩薩摩訶薩。安住如是。大般涅槃。能示如是神通變化而無所畏。

迦葉。以是緣故。汝不應言羅睺羅者是佛之子。何以故。我於往昔無量劫中已離欲有。是故如來名曰常住無有變易。

南無阿彌陀佛

作者: Dicky 時間: 2014-8-15 00:26
但是，梵天不是處於色界，色界天人不是已沒有男女之欲和嫁娶，為何會有天后？

作者: Dicky 時間: 2014-8-15 00:45
即是在大自在天因地經中這時的大自在天還未處於色界最高天？

作者: stanley 時間: 2014-8-15 09:54
隨喜  菩薩慈悲發心!

大方廣佛華嚴經  十地品  云 :

1) 菩薩摩訶薩住此初地，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數知。

2) 菩薩摩訶薩住此二地，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。
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10) 菩薩摩訶薩住此十地，多作摩醯首羅天王，於法自在，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧，乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，所謂：若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。

仁王護國般若波羅蜜多經  亦云 :

佛言：「大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生？ 』者，菩薩摩訶薩應如是化 : 從初一地至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故 :
1)若菩薩摩訶薩住百佛剎，作贍部洲轉輪聖王，修百法明門，以檀波羅蜜多住平等心，化四天下一切眾生；
2)若菩薩摩訶薩住千佛剎，作忉利天王，修千法明門，說十善道化一切眾生；
3)若菩薩摩訶薩住萬佛剎，作夜摩天王，修萬法明門，依四禪定化一切眾生；
4)若菩薩摩訶薩住億佛剎，作睹史多天王，修億法明門，行菩提分法化一切眾生；
5)若菩薩摩訶薩住百億佛剎，作化樂天王，修百億法明門，二諦四諦化一切眾生；
6)若菩薩摩訶薩住千億佛剎，作他化自在天王，修千億法明門，十二因緣智化一切眾生；
7)若菩薩摩訶薩住萬億佛剎，作初禪梵王，修萬億法明門，方便善巧智化一切眾生；
8)若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎，作二禪梵王，修百萬微塵數法明門，雙照平等神通願智化一切眾生；
9)若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛剎，作三禪梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法明門，以四無礙智化一切眾生；
10)若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛剎，作第四禪大梵天王，為三界王，修不可說不可說法明門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，普利眾生，如佛境界，是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。

十方如來亦復如是，證無上覺，常遍法界，利樂眾生。」

南無阿彌陀佛

作者: Dicky 時間: 2018-12-28 18:06
本帖最後由 Dicky 於 2018-12-28 18:09 編輯

感恩師兄一直耐心地解答末學的疑惑，末學自知所知障重，因此經常發問相關疑惑問題，希望師兄還能解答末學這一個問題!!!!
既然大自在天在當時已是菩薩，為什麼在密宗的記載中因為高傲自大，自以為三界創造主而與妻子烏摩妃被降三世明王或不動明王所降服？

作者: Dicky 時間: 2018-12-28 18:13
本帖最後由 Dicky 於 2018-12-28 19:08 編輯

另外，請問大自在天是否一開始便是處於色界中最頂層，如果是，為何衪在密宗記載中卻與烏摩妃生下歡喜天等眾多兒子？

作者: stanley 時間: 2018-12-29 20:12
1)菩薩示現

a)維摩詰所說經不思議品第六云 :

爾時。維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生現作魔王。
b) 華嚴經入法界品第三十九之二十第51參云 :

或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道；或作魔王，說一切法皆悉無常。

c) 起世經卷第一閻浮洲品第一云 :

諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻。云我如父。於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。

2)佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第九降三世曼拏羅廣大儀軌分第六之一云 :

爾時具德金剛手菩薩摩訶薩大忿怒王。即白佛言 : 世尊。此大自在天。恃自智力大富主宰高倨自在故。於一切如來清淨教中。不生歸信。我今云何隨所能作。

爾時世尊。即說一切如來心出生大金剛三昧大明曰 : 唵(引)儞遜婆嚩日囉(二合)吽(引)發吒(半音一句)

是時金剛手大菩薩。亦說自金剛心明曰 : 吽(引)

說是心明時。普盡三界所來集會大自在天等。皆悉覆面迷悶躄地發苦惱聲。向金剛手菩薩歸依求救。而彼大自在天等。既躄地已。諸識不行將趣命終。
……
說是大明時。大自在天由逼迫故。舉自千手打其千面。
時彼摩尼寶峯樓閣之外。所有天眾俱發大聲。唱如是言 : 今我主宰大自在天。已為金剛手大士之所降伏。
……
說是心明時。彼大自在天即入三昧。入三昧已。諸苦皆息。
又以金剛手菩薩足心觸故。即時獲得無上悉地勝妙灌頂及三摩地解脫總持神通智等。

如是得入一切如來三摩地解脫總持門已。彼大自在天身。從金剛手菩薩足心而出。下方過三十二殑伽沙數極微塵量等世界。至一世界。名跋娑摩餐那。有佛出世。號跋娑彌莎囉儞哩瞿沙如來應供正等正覺。時大自在天出現本身。於彼佛前說伽陀曰。……

3) 菩薩行

a)大毘盧遮那成佛神變加持經世出世護摩法品第二十七　云 :　

複次。秘密主。往昔一時。我為菩薩。行菩薩行。住於梵世時。有梵天來問我言 : 大梵我等欲知火有幾種 ? 時我如是答言 :

所謂大梵天　　名我慢自然
次大梵天子　　彼名簸嚩句
世間之火初　　其子名梵飯
子名畢怛囉　　吠濕婆捺羅
復生訶嚩奴　　合毗嚩訶那
……

b)大般涅槃經憍陳如品下云 :

佛言 : 善男子。如汝所說。此大眾中雖有無量無邊菩薩。是諸菩薩皆有重任。所謂 : 大慈大悲。如是慈悲之因緣故。各各怱務調伏眷屬。莊嚴自身。
c)佛說寶雨經第22問云 :

見諸有情。無主無歸。無救無護。無有處所。我當為彼而作眷屬與彼有情為救護等。

d)大方廣佛華嚴經離世間品

一)第57問云 : 現處內宮妻子、眷屬是菩薩宮殿，成就往昔同行眾生故。

二)第185問云 : 菩薩摩訶薩為成熟父母及諸眷屬、宿世同行眾生善根，示現處胎

三)第97問云 : 我雖與此眷屬聚會，不見少相而可貪著，廢我修行禪定、解脫，及諸三昧、總持、辯才、菩薩道法。

四)第122問云 : 常樂寂靜而恆示現一切眷屬

e)大方廣佛華嚴經入法界品

一) 第13參云 : 優婆夷言：
善男子！此十千童女而為上首，如是眷屬百萬阿僧祇 : 皆悉與我同行、同願、同善根、同出離道、同清淨解、同清淨念、同清淨趣、同無量覺、同得諸根、同廣大心、同所行境、同理、同義、同明瞭法、同淨色相、同無量力、同最精進、同正法音、同隨類音、同清淨第一音、同讚無量清淨功德、同清淨業、同清淨報、同大慈周普救護一切、同大悲周普成熟眾生、同清淨身業隨緣集起令見者欣悅、同清淨口業隨世語言宣佈法化、同往詣一切諸佛眾會道場、同往詣一切佛剎供養諸佛、同能現見一切法門、同住菩薩清淨行地。

二) 第40參云 : 佛子！若有眾生，得見菩薩修菩提行，若疑若信；菩薩皆以世、出世間種種方便而攝取之，以為眷屬，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

f) 大方等無想經

一)大雲初分勇力健度第二十八云 :

眷屬不可壞　猶如金剛寶　摧伏魔官屬　為眾說是經

二)大雲初分如來涅槃健度第三十六云 :

如來法王如師子王。純以師子而為眷屬。如是眷屬難可測度。非是聲聞緣覺境界。不可毀滅如灰覆火

g)大般涅槃經月喻品第十五云 :

佛告迦葉。若諸菩薩勤加精進欲護正法。以是因緣所得眷屬不可沮壞

h)大悲經布施福德品第十云 :

阿難。我本修行菩薩行時 : 一切眾生所作事業終不別離。若有眾生瞋恚乖張。我令和合。昔不和者。能令和合。堅固安住具足不壞。各生慈心愍心。

阿難。以是善根因緣力故。如來獲得不可壞身。亦令眷屬堅固不壞。

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