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標題: 流通版普門品-梵文-觀音靈感真言。 [打印本頁]

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作者: liyeushyh    時間: 2014-7-21 08:38
標題: 流通版普門品-梵文-觀音靈感真言。


流通版普門品-梵文-觀音靈感真言。









































不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛。閉目存思皆是妄，死心枯坐盡非真。
欲知動靜參天地，須識浮沉定主賓。性命混然成一片，此時無我也無人。

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作者: liyeushyh    時間: 2014-7-21 10:41

積特些。納微答哩葛 cittasya na-vitarka 於心無所尋。積特些 cittasya 於心。

na 是『無』。微答哩葛 vitarka 『找尋』。無所找尋亦即無所得。『句讀』錯置，把 na『無』移除，移到上一句後，變成音義錯亂，於心有所尋亦即有所得。

金剛經一體同觀分第十八曰：「佛告須菩提，爾所國土中，所有衆生若干種心，如來悉知，何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

佛陀言：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』，把觀音菩薩的靈感真言改到音義錯亂，變成『有所得。』，會不會犯毀謗三寶之罪。

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作者: liyeushyh    時間: 2014-7-23 10:10
古代中文在書寫上原本是沒有標點符號的設計，但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達意思，仍有需要注意文句的起承轉合，讀書人便會用圈點法在文章中自行加註記號，這就是句讀的由來。但如果在抄寫時，加註句讀錯位，就常會產生音義錯亂現象。

因為古代文書普遍不加標點符號，會給未加訓練者造成閱讀的困難，因此在1919年11月29日，馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復、周作人、胡適等人聯名提出了《請頒行新式標點符號議案》，上海商務印書館1919年2月出版胡適的《中國哲學史大綱》，是用白話和新式標點寫作的第一部「新書」。1920年，在陳獨秀、胡適等人的支持下，在上海經營一家小出版社的汪原標點、分段並出版了《水滸傳》，這是中國第一次使用標點符號出版古典書籍。

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