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標題: 頂果欽哲仁波切開示法語 [打印本頁]

作者: 至欽    時間: 2014-5-27 16:41
標題: 頂果欽哲仁波切開示法語
人身難得
  所謂“珍貴的人身”必須是一個生於,具足一切修習佛法的自由,以及適切的環境中的人,方堪稱之。因為唯有如此,才能運用此人身,於此難得的一生中成佛。
所有偉大的成就者過去都生為凡夫,然而一旦進入佛門,追隨一位已證悟的上師,並投入其全部生命以修習他所領受的教導後,他們便得能展現出大菩薩的圓覺事業。所以,如果我們不善用此生為人的良機,我們就會毫無選擇的像滾石般的墮入地獄。
  
死與無常
  如果我們現在想修學佛法,仍然能夠有機會,但一旦死時已至,我們將被身體的痛苦與心理的苦惱所淹沒,再也無暇想到開始修行。
因此我們要時時警醒於死之的威脅,如此將不會繼續一天天沒頭沒腦的安排無意義的俗務。
  
業力因果
  如果死亡單純的像是火焰燃盡,或像是水枯竭了那就好。如此就一點也不用修持佛法。但事實並非如此。當身體和心識分離時,身體是被留下了,但心識會多次轉世。
那時候唯一可以決定我們將如何存在的,是我們過去所做善惡業的多寡。
我們也許在那時候都會承認,惡業引起痛苦,善業令我們快樂;然而那並不是說在我們死亡或中陰身時,我們應該開始去想到善惡行為。
事實上,死亡時我們所能做的十分有限——因為我們的業力早已建立了。
  
  現在,當我們還有自由去選擇什麼該做,什麼不該做時,我們一定要考慮到因果律。
如果我們以為可以做些只要是自己高興的好事或壞事,然後附帶的修一點佛法,就可以像坐飛機般的成佛,那就大錯特錯了。
  等到在中陰身時,即使我們後悔我們的一切惡業,我們仍將像塊拋到空中般的石頭——只有落地一途。
我們無法逆轉已積聚之惡業。那時已太遲了。因此我們要認清何者為善、何者為惡;莫以善小而不為,莫以惡小而為之。許多大功德善業或大惡業,都是由一件小小的行為所造做,如一語謗佛即造大惡業等,故不能單從外相來看。
  
  但無論我們已造作了什麼重大的惡業,都是可能被懺淨的。如果罪業不懺淨,我們將無法領受諸佛與上師的加持,將無法生起精神上的體驗和證悟。
在你晨起時應如此想著:“我已幸運的生而為人。並且已入佛法之門,得遇上師,領受其教導。因此今天我應盡力追隨佛法且僅僅修習善法。我這樣做不單是為了自己,而是為利益一切有情眾生盡無餘。”

  晚間休息時,檢討自己白天所做的行為、話語與念頭,隨喜自他之善行,將功德迴向一切眾生,祈願他們皆能成佛。
願來日自己能增長更多善業。似如下思惟強烈地懺悔惡行,並決心不再重犯:“我已得此珍貴人身,又得遇上師,卻竟仍做下如此行徑。”

  一般凡夫眾生即使能短暫的想想惡業的果報,也無法謹記在心,仍舊努力地造作一切惡業。這就是為何我們還在輪迴中的原因。為了要發展精進且穩定之心靈,我們必須瞭解自己的處境——我們輪迴中的痛苦就是自己惡業之果,此外無他。若我們能深知此點,我們自然就會不變,精進的善觀自心。

  
凝思苦痛
  六道輪迴中無處不苦,防非止惡、增長善業乃人天福報之基礎,然亦非究竟。
  
解脫之殊勝特質
  需知,一切存在的生命都是和自己一樣的痛苦者。
因此要激勵以:“我必須去解脫一切有情眾生。
因此,第一步就是要自我解脫成佛。”
這是修習佛法所必須的根本發心。以此態度,你將會逐漸地深刻你的精神體驗,達到證悟,而如此地變得真正能夠協助他人。
  
追隨上師的必要
  沒有上師行者那兒也到不了,如同沒有駕駛員的飛機乘客。所以不要高估你自己的能力。立刻去尋找一位具足智慧、慈悲和能力的有德上師,然後以信心追隨他,領受他的教導並精進地修持之。

作者: 會腐敗的肉    時間: 2015-9-18 13:33
隨喜
作者: tlpfo    時間: 2015-9-24 04:30
很好!很强大!

















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