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標題: 業力果報-嘎瑪仁波切 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-5-26 08:36
標題: 業力果報-嘎瑪仁波切
業力果報，異熟果、等流果、增上果、士用果
嘎瑪仁波切

今天主要是講業力的果報，因為明白煩惱造成的十不善業，會有什麼後果，才知道需不需要清淨業力，需不需要解脫。除此之外，也可以提醒大家，以後對因果要像蓮花生大士所說：“即使見解如天高，但對因果的謹慎取捨，還是需要如麵粉一樣細膩地看待。”(編按:意即深信因果)


　　解脫有好幾種。從三惡趣解脫，得到人與天人的福報，或得到聲聞獨覺果位脫離輪回，以及往生西方極樂世界等，都是短暫的解脫；永久解脫的果位，只有成佛。
而想要解脫，必須先瞭解如何取捨因果。因為如果只知道有個美好的、沒有憂愁的、不再輪回的目標，卻不知道如何達到目的，那麼談解脫的意義就不大。
而知道如何取捨因果，可以讓我們逐漸淨除煩惱，得到解脫。


　　投胎到六道輪回——地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅、天人的原因或種子，就是善與惡。善的部份，是我們該去造作取得的，而惡業的部分，則是要捨除的。
但一開始學習的重點，是明白該捨棄什麼樣的惡業，進一步才容易明白該做什麼善業。需舍除的惡業可歸納為十種，也就是佛教所說的“十不善”，包括身體所造的身惡業三種：殺生、偷盜和邪淫。語言所造作的語惡業四種：妄語、離間語、惡口和綺語。由意所造作的意惡業三種：貪心、嗔心和邪見。



　　在論部裡，對所有因果罪業的形成，有很清楚的解釋。論部提到構成完整的殺業，是具備四支分罪業，以殺生來說，第一，認定將殺害的物件。第二，心中生起殺死對方的意念。第三，殺死對方的工具和方法。第四，真正斷絕了對方的性命。具足這四項便構成了完整的殺業；如果只具備其中一至三項，雖然沒有構成完全的殺業，但在心性中，也已經被殺業所污染，一樣有罪。其他的惡業也是如此。



　　殺生，是佛教徒的第一大罪業。
皈依佛門之後，不能傷害別的生命是最基礎、最根本的戒律。人們殺生的原因很多，貪念、憎恨、傲慢、無明等都有可能。
很多宗教徒為了信仰而發動所謂的聖戰，或是殺牛宰羊、殺豬宰雞來祭神、祭天地，古時候甚至還有殺人祭天的情形，這表面上是為了信仰而奉獻，但其實是因信仰而犧牲其他生命。這些都是因為無明而殺生，但在自己的認知上卻認為是在修行，這類殺生的情形非常多。當別人殺生時，自己在一旁隨喜，都有同樣的罪業，何況是唆使別人去造業。而且，凡是參與殺生的人，都會得到殺生同等的罪業，而不是一個殺生的罪業，由大家來平均分擔承受。而殺生的罪業果報，是短命、折壽，以及罹患疾病等痛苦。


　　偷盜，或說不予取，就是將不屬於自己的財物，占為己有。
靠暴力取得財富，是最嚴重的偷盜。例如，有權力的人，透過發動戰爭恐嚇別的國家或民族，把對方的財富占為己有。就像東歐或阿拉伯地區的戰爭，很多是因為爭奪石油而引起，類似這些都是擁有強權的人，用暴力去取得他人的財富。當然，其他地區也有很多這種用暴力搶劫別人財富的人。
另外一種比較嚴重的偷盜，就是靠虛偽奸詐的方式，取得別人的財物。比如，很多人逃漏稅或貪污，用一些明目張膽的取巧方式，把別人的財富據為己有。這些都是偷盜，即使是偷一些小東西，都是佛教所講的不予取。


　　邪淫，出家人禁行不淨行，在家居士則是一夫一妻制，這是佛教的規定。


　　妄語，是指對人說不真實的謊話。
大妄語指帶有邪見的謊言，例如，否定善有善報，惡有惡果，否定輪回六道的痛苦與究竟的解脫，甚至否定佛陀的功德，沒有一種比這更大的妄語，所以稱為大妄語。
另一種比較嚴重的是看不到鬼、天人，卻騙別人自己看得見，沒有神通，卻對別人自誇有神通；修行沒有成就，卻宣稱有成就。而且這樣說的唯一目的，就是為了招搖撞騙，如果是出家人，就馬上破戒了，這是比較嚴重的謊言。
一般而言，這種情形比較容易發生在宗教信徒之間，因為沒有信仰的人想用這種方式欺騙別人，機會是不多的。


　　挑撥離間，大到挑撥社區與社區之間，或是種族與種族之間的關係，小到在朋友與朋友之間挑撥是非，讓地方上或人與人之間不得安寧。包括公開而說的離間語，和暗中而說的離間語，都是兩舌。

　　惡口傷人，倒不一定只是粗口罵人。例如，雖然某件事情是事實，但你直言不諱，而且直言並不是出於善意，而是出於一種傷害別人的想法，這也是一種惡口。像有些人有精神疾病或身體殘缺，如果你直接挑明這點來說，讓別人的心靈受到傷害，也算是惡口。很多人以為不罵人就不叫惡口，事實上，有時候雖然我講的是忠言，但如果直接傷害到別人時，所謂言語不帶刀，卻會讓人心碎，也是一種罪業。


　　綺語是什麼？一般來講，談話內容沒有牽涉到嚴重的欺騙，但是講一些無聊的事，或是閒聊一些是非，就是綺語，這類綺語常常發生，這會在我們修行時造成障礙。


　　貪心，就是對於不屬於自己的任何人事物，包括財物、非財物、物質、非物質性的種種東西，雖然還沒有付諸行動，只要在意念上產生占為己有的心，就算是有了貪心。


　　嗔心，對他人的所作所為和擁有的一切，心中不滿，想傷害他人，讓對方受到痛苦，這些對他人生起損惱心，都是嗔心。


　　邪見大致可分為無因果論、斷見及常見。持邪見的人，不但自己迷亂了本性，還影響他人無法學習到正法，阻斷他人的慧命，障礙他人進入佛道。所以，十不善中，邪見罪業極為嚴重。


　　如果造作以上十不善業，就會種下惡因；有了惡因，一定會成熟惡果。
同樣的，造作善業，也會有善果，這是自然存在的因果規律。
但是果報成熟的時間就不一定了，大約可分為三類，第一類是現世報，這一生造業，果報亦現前在今生；第二類是來世受報；第三類則是第二世以後才受報。
而且，對大多數的生命來說，善惡果報通常是交錯現前的，這也是人生中有苦有樂的主要因素之一，或有些行惡多端的人，今生卻顯現享受多種福報，但積極行善的大好人，卻在今生遭遇困苦的原因。
但可以確定的是，惡人今生的惡業，除非有誠心且用對方法的懺悔，否則將會在下半輩子或下一世之後承受惡果。善果，當然也一定會成熟的。


　　業果分為四種：異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明異熟果、等流果惡業的果報。

　　什麼是異熟果呢？所謂“異熟”，是指“異世而熟”或“異時而熟”；今生造業，果報會在下一世或隔世成熟，這就稱為異熟果。
我們可能會因為憎恨、貪念或無明，做了十種不善業。如果是因憎恨而做，可能會投胎到地獄去；因為貪念去做，可能投胎到餓鬼道；因為無明而造作，就會投胎到旁生道。異熟果會讓造惡業者，直接付出最嚴重的代價。一般所說的業力成熟，主要是指這部分。


　　等流果，就是相等或類似的果報一直延續，像是沒有間斷的河流一樣。
假設因為造罪業在地獄受苦，之後得到解脫投胎做人，但是在人世間還會有如同在地獄的感受。就像有人心裡遭受煎熬痛苦的時候，感覺比在地獄還難受。
而人世間也有人像餓鬼道一樣，要不斷面臨饑餓痛苦。
還有，很多時候面臨抉擇時，很難決定事情的對錯，就在那個關卡裡迷茫，變得比動物還愚蠢。以上這些就叫做等流果。


　　等流果又分為“所作等流果”和“感受等流果”。
所作等流果，是指前生的業力習氣，帶到今生而承受的果報，也就是前世造的業，雖然已受到異熟果而付出很多代價，但是投胎到人世間或旁生道時，還是喜歡做這些事。
比如，如果前世喜歡殺生，業力讓造惡者投胎到地獄，在承受了異熟果報之後，來到人世間時，業力算是清淨得差不多了，但還是有喜歡殺生的習氣。
我們可以看到，很多嬰兒還在地上爬的時候，看到昆蟲、螞蟻、蚊子等，就想把它殺死。這不用大人教導，他在剛會爬的時候，就會做這些動作了。
相反的，有些小朋友看到小生物，會很高興的呵護，放在手上捨不得放掉。這兩者的差別，就是所作等流果造成的。


　　再來是偷盜的所作等流果。我們可以看到很多小朋友，雖然祖上三代都非常老實，是安份守己的人，但是小朋友就是喜歡偷東西。我們家鄉就有一個這樣的小朋友，從開始會走路時，就喜歡拿別人的東西，他的家人說：“沒關係，我們家沒有偷東西的業力或基因，等他慢慢長大後，就會改了。”
這個小孩一開始是偷小錢，可是隨著慢慢長大，會偷家裡的東西去變賣，甚至開始偷鄰居的東西，最後偷鄰居的牛去賣，每次都被他的父母打得半死。
他嘴巴甜，被處罰挨揍時會說：“我給你們造成這麼多困擾，希望你們原諒，從此以後，我再也不會做這種事情，因為這樣不只我丟臉，還讓我的家人、家族都丟臉。”
大人聽到一個七、八歲的小孩會講這種話，於是就放了他。但他還是繼續偷，到最後開始去搶劫。


　　家人從剛開始認為完全沒有這種遺傳，到後來也不得不承認，還是把他關在監獄裡比較好。可是因為十幾歲的小孩不能關在監獄，只能關在感化院裡，所以很快又被放出來了，而一出來，又開始偷東西了。後來是家人請求警-察將他關在派出所裡，不要讓他出來。家人即使把他打到聯手都斷了，還是沒辦法阻止，他帶著傷還是繼續偷東西。這是一個例子。


　　另外一個也是從小就常常偷竊，到後來，大家都說他對“偷”有神通，只要他進去某棟房子裡，不到幾分鐘，值錢的東西放在哪裡，甚至鑰匙藏在哪裡，他好像都可以感應到。後來，有個親戚勸他別再偷東西，他回答說：“我晚上睡不著，就想去偷東西。”親戚就說：“那給你一把大鑰匙，你每天晚上醒來，就找一找鎖頭，然後把鎖打開一下，看這樣對你有沒有一點幫助。”但這個人還是從年輕偷到中年，被捉了好多次。


　　類似這些稱為“所作等流果”，也就是前世做了什麼，今生就會受業力的牽引，去做類似的事情，完全沒有自主的能力。
即使是幫他們修法，甚至讓他們待在寺廟或佛學院，也沒有半點用處，因為送到佛學院裡，就改偷香油錢。
其中一個還很聰明，因為放香油錢的箱子是方形且高高的，上面只有一個小細縫，於是他就把口香糖黏在鐵絲上，伸進箱子裡偷錢，當他被管家捉住的時候，正把箱子裡的錢黏著往上拉，在這方面的聰明可說超乎常人。

　　感受等流果，是指前世造作過什麼業力，今世會感受類似的果報。譬如前世殺生過多，今生就特別多疾病；前世偷竊過多，今生很多財富都會被別人搶走、騙走，類似這些都是感受等流果。
除此之外，隨著濁世的來臨，很多疾病莫名奇妙產生，不知道到底是什麼原因引起的。其實，一方面要知道，很多疾病是現代文明造成的，包括環境的污染、氣體的排放、食物裡摻雜的農藥等等。
而本來可以讓人們過得更舒適的科技，也會造成傷害，就像生活周邊的現代機器，都帶有一些幅射性的傷害。還有，過去很少人罹患癌症，可是現在卻越來越多，這表示人們在製造現代文明的過程中，自食惡果。另一方面要認清楚的，今生多病痛，是因為前世傷害太多其他生命，如果今世再不知道尊重其他生命，那麼這種生病短命的果報還會延續下去。

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