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‧放下苦樂，放下執著‧開展心靈──心的訓練‧保持覺醒‧

是因為我們仍然執著於貪求的欲望。

你必須看清楚去除欲望的可貴，只有那樣，才有可能真正的修行。

苦與樂這兩種雜染中，苦是較容易覺察的，因此，我們必須提出痛苦，以便能去止息我們的痛苦。

快樂不是我們的歸宿，痛苦不是我們的歸宿，內心的平靜才是我們真正的歸宿。

如實了解事物的真相，並放下對一切外緣的執著，以一顆不執著的心作為你的依歸。

蛇的頭是苦，蛇的尾是樂。不要說是頭，即使你只是去抓尾巴，牠同樣會轉過身來咬你。

快樂和痛苦；愉快和悲傷都是從同一條「蛇」 ──欲求(wanting )升起的。所以當你快樂時，心(mind)不是真正寧靜的。

快樂和痛苦存在哪裡呢？快樂和痛苦都從黏著生起。

你必須對你的喜歡和不喜歡，你的痛苦和快樂，兩者都放下。

一切事物都具有兩面性，你必須看得周全，那麼，當快樂來時，你不會得意忘形；

當痛苦來時，你也不會亂了方寸。

當快樂生起來，你不會忘了痛苦，因為你知道他們是相互依存的。

當你感到瞋恨和怨怒時，你必須以正見去做慈悲觀。如此一來，你的心境就會比較平衡與穩定。

刀有刀鋒，刀背和刀柄。當你拿起刀子時，這三個部位都同時被拿起。同樣的道理，如果你沒有學習這(非善非惡)，那麼，你不會有真實的領悟(understanding)。

如果你拾取了好的，壞的跟隨而來；如果你拾取了快樂，痛苦跟隨而來。

鍛鍊心，直到能超越了善與惡， 才是修行圓滿(finished)的時候。

我們不求惡，也不求善；我們不求負擔和輕鬆；快樂和痛苦。

當我們的欲求終止時，寧靜便穩固地被建立了。

佛陀稱這種最高的證悟為「寂滅」，就像火的熄滅一樣。

如果我們認為快樂是我們的，痛苦是我們的，那我們是在招惹麻煩，因為我們將永遠無法跳出「心中有事」的這一點上。

啊！這是喜歡 …… 它什麼也不是，只是一種感覺的升起和消逝而已。

快樂是不穩定的，它以前曾升起過很多次，苦是不穩定的，它以前也曾升起過很多次；這是它們的方式，它們「就只是那麼多」。

當你能夠視事物如「就只是那麼多」時，那麼，它們就會保持在「就只是那麼多」。

一旦你覺知執著時，就沒有執著和握持。

它們將會消失，有的只是生與滅而已，那就是平靜。

我們以無常(impermanence)的教導為基礎，明白快樂與不快樂均非恆常，它們都不能依靠，也絕無恆常的事物。

有了這種領悟(understanding)，我們會逐漸停止相信心中升起的各種情緒和感覺，誤解(wrong understanding)將會隨著我們停止相信的程度而減少。這便是解結的含意。

而，當它消失後，痛苦又再生起。

那裡，就只是痛苦的生起和消失！

每樣事物就只是生和滅，而不是好像有任何事物持續著一般。這種看法，將會使我們對世間產生一種平心靜氣的平和感覺。

我們不認為快樂是「我們的」，同樣地，我們也不認為不滿和不快樂是「我們的」。

當我們不再那樣地去認為，去執著快樂和痛苦的時候，所剩下的就只是事物的真實本然了。

痛苦(suffering )是何時升起的呢？它是在我們瞭解到我們已經獲得了什麼的同時升起的，這就是痛苦依住(lie )的地方。

如果我們存有「自我」(my self)的想法，那麼，我們周遭的一切便都成為「我的」(mine,我所)，而困惑(confusion)就跟隨而來了。

一切事物只是事物，它們不是任何人痛苦的原因。

這就像一根非常銳利的刺，它使你痛苦嗎？

不，它只是一根刺，它不打擾任何人。

世上的一切事物單單只是事物，是我們招惹它的。

如果不理它們，它們不會打擾任何人，所以佛陀說：「寂滅為樂。」

如果你仍有快樂和痛苦(suffering )，你就是一個還沒有吃飽的人。

你必須將快樂和痛苦一併拋棄，它們只屬於那些仍未吃飽的人的食物。

在真理裡，快樂是痛苦的偽裝，如果你執取快樂，這跟執取痛苦是一樣的。

因此，小心！當快樂升起時，不要樂過了頭(overjoyed )，不要被拉走了(get carried away)；當痛苦來了，不要絕望，別讓自己迷失在其中；要看清楚，

當你抓住一件特殊的事物時，有快樂存在嗎？或是不快樂？

如果有快樂存在，你抓得住那快樂嗎？如果有不快樂存在，你抓得住那不快樂嗎？

覺知者如實地徹見，而不因變遷的現象而快樂、悲傷。

當事物都很順利時，心不會歡喜；當事物都不太順利時，心也不會悲傷。

佛教的教化是有關離惡修善的，而當惡已被捨離，善也建立起來時，我們便必須放下善惡兩者。

修行是為了放下對、錯兩者，最後，將一切都拋掉。

別黏著良善，別黏著邪惡；這些都是世間的性質。

我們修行以超越世間，從而將這些事情帶往終點。

如果那是好的，別抓緊它；如果是壞，別黏著它。

好和壞都會咬住人，因此別抓緊它們。

快樂的欲求從一邊踢過來，而苦和不滿足則從另一邊踢過來，這兩邊一直在圍剿著我們。

佛陀教導我們要不斷地放下這兩邊，這才是正修之道 ──導引我們跳出「生」與「有」之道。

在這道上，既無樂也無苦、無善也無惡。

如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦。

修行不再是為了得到什麼，而是為了放下！

如果你不捨棄你的喜、惡，就還不算真正的精進。

不放下就說明了即使你去尋找平靜，也無法找得到。