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標題: 有關往生問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2014-3-27 12:49
標題: 有關往生問題
佛經裹說出阿彌陀佛第十八願提到：乃至十念，鹹皆攝受。唯除五逆，誹謗正法者，，可是，如果一個人在未能真正未聞佛法前，因是信奉別一些教派或所謂堅信科學，而因無明而誹謗佛法，後來有幸得聞佛法，並相信了佛法因果，發露懺悔過往所造惡業，並發願往生西方極樂世界，這個人是否會因過往曾誹謗佛法而即使怎樣也不能往生？

作者: stanley 時間: 2018-12-5 22:12
1) 佛說無量壽經第18大願云 :

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

2) 善導大師(彌陀化身)全集

a)《安樂行道轉經願生淨土法事讚》卷上云 :
弟子等敬尋：諸佛境界，唯佛能知；國土精華，非凡所測。三身化用，皆立淨土，以導群生；法體無殊，有識歸之得悟。但為凡夫亂想，寄託無由；故使釋迦諸佛，不捨慈悲，直指西方，十萬億剎，國名極樂，佛號彌陀，現在說法。其國清淨，具四德莊嚴；永絕譏嫌，等無憂惱。人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。何意然者？

乃由彌陀因地，世饒王佛所，捨位出家，即起悲智之心，廣弘四十八願。以佛願力，
五逆之與十惡，罪滅得生；
謗法闡提，迴心皆往。

b) 《安樂行道轉經願生淨土法事讚》卷下云 : (略)
西方諸佛如恒沙各於本國讚如來
分身百億閻浮內示現八相大稀奇
五濁凡夫將謂實六年苦行證無為
降魔成道說妙法種種方便不思議
普勸眾生歸淨土前思卻慮更生疑
我今舒舌以為證西方極樂必須依

如來出現於五濁隨宜方便化群萌或說多聞而得度或說少解證三明
或教福慧雙除障或教禪念坐思量
種種法門皆解脫 無過念佛往西方
上盡一形至十念三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生

3) 佛說觀無量壽佛經云 :

佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』
『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』
『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』

4)佛說十往生阿彌陀佛國經云 :

山海慧菩薩白佛言。世尊。我今頂受尊經。不敢有疑。然於今世及未來世。諸有眾生多生誹謗不信是經。如是之人於後云何 ?
　　
佛告山海慧菩薩。於後閻浮提或有比丘比丘尼。若男若女。見有讀誦是經者。或相瞋恚。心懷誹謗。由是謗正法故 :
a)是人現身之中得諸惡重病。身根不具。或得聾病。盲病。瘖病。瘂病。失陰病。鬼魅邪狂。風冷熱痔。水腫。失心。如是等諸惡重病。
b)世世在身如是受苦。坐臥不安。大小便利亦皆不通。求生不得。求死不得。
c)或乃至死。墮於地獄。八萬劫中受大苦惱。百千萬世未曾聞水食之名。
d)久後得出。生在人中作牛馬猪羊為人所殺。受大苦惱。
e)後得人身。常生下賤。百千萬世不得自在。永不聞三寶名字。
為謗是經故受苦如是。

是故無智人中。莫說是經。正觀正念如是之人然後與說。
彼此不敬是經墮於地獄。
彼此敬重得正解脫。往生阿彌陀佛國。

若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。善男子善女人。正信是經。愛樂是經。勸導眾生。說者聽者。悉皆往生阿彌陀佛國。

是故有信者。我滅後。受持是經法。正法像法末法濁惡世中。廣宣流布。是人即為真我弟子現身。即得阿耨多羅三藐三菩提。
　　
佛說此經已。尊者阿難。諸大聲聞及諸比丘。菩薩摩訶薩。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

5)佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經云 :

佛言。其人奉行施與如是者。若其人然後復中悔。心中狐疑。不信分檀布施作諸善。後世得其福。不信有彌陀佛國。不信有往生其國。雖爾者。其人續念不絕。暫信暫不信。意志猶豫無所專據(信不定)。續其善願為本故得往生。

其人壽命病欲終時。阿彌陀佛。即自化作形像。令其人目自見之。口不能復言。但心中歡喜踊躍意念言 : “我悔不知益齋戒作善。今當往生阿彌陀佛國。”
其人即心自悔過。悔過者。小差少。無所復及。其人壽命終盡。即往生阿彌陀佛國。

6) 佛說灌頂隨願往生十方淨土經 (卷第十一) (超度經) 云 :

普廣菩薩又白佛言：若人在世，不歸三寶，不行法戒。若其命終，應墮三塗，受諸苦痛。其人臨終方欲精誠歸命三寶，受行法戒，悔過罪釁，發露懺謝，改更修善。臨壽終時，聞說經法，善師化導，得聞法音。欲終之日，生是善心，得解脫不？

佛言普廣菩薩摩訶薩：「若有男子善女人等，臨終之時，得生此心，無不解脫眾苦者也。所以者何？

如人負債依附王者，債主便畏，不從求財。此譬亦然，天帝放赦，閻羅除遣，及諸五官、伺候之神，反更恭敬，不生惡心。緣此福故，不墮惡道，解脫厄難，隨心所願，皆得往生。」(即 : 帶業往生)

7) 大般涅槃經卷第三十六憍陳如品下(二) 云 :

仁者。若以斷業因緣力故得解脫者。一切聖人不得解脫。何以故 ?
一切眾生過去本業無始終故。

是故我說。修聖道時。是道能遮無始終業。

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