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標題: 略辨大乘入道四行觀 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-3-18 08:37
標題: 略辨大乘入道四行觀
　　略辨大乘入道四行觀
菩提達磨大師
　　　　弟子曇琳序

　　法師者，西域南天竺國人，是婆羅門國王第三之子也。
神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故舍素隨緇，紹隆聖種；冥心虛寂，通鑒世事，內外俱明，德超世表。悲悔邊隅正教陵替，遂能遠涉山海，游化漢魏。
亡心之士，莫不歸信；存見之流，乃生譏謗。
于時唯有道育惠可，此二沙門年雖後生，俊志高遠。幸逢法師，事之數載，虔恭諮啟，善蒙師意。
法師感其精誠，誨以真道，令如是安心，如是發行，如是順物，如是方便，此是大乘安心之法，令無錯謬。如是安心者：壁觀。如是發行者：四行。如是順物者：防護譏嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由雲爾。

　　夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。
理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。
若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。
行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？
一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

　　云何報冤行？
謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與甘心甘受都無冤訴。經雲：逢苦不憂。
何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

　　二隨緣行者：
眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。
苦得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。

　　三無所求行者：
世人長迷，處處貪著，名之為求。
智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。
功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？
了達此處，故舍諸有，止想無求。
經曰：有求皆苦，無求即樂。
判知無求真為道行，故言無所求行。

　　四稱法行者：
性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。
經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。
法體無慳，身命財行檀舍施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。
此為自行，複能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，於五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。

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