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標題: 十二門論隨解10 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-3-8 11:07
標題: 十二門論隨解10
觀相門第四

復次一切法空。何以故有為及無為二法俱無相以無有相故二法則皆空

此觀相門，在明於無相也。然文中明破生住滅三相，何故名曰觀"相"門呢？
此者在表示破一切相，故曰有為及無為，二法俱無相。
復次三相中自具有為、無為。譬如說有為法有三相，曰生住滅。然有外人，謂三相亦有為亦無為。如曇無崛人謂生住是有為，滅是無為。
故若破三相，即破一切法，所以直名觀相門。

其實三相者緣起如幻也，緣起幻相，實則為空。

故龍樹菩薩，既明三相，復破三相。其所破者，在破外人執如幻假法為實有也，非破如幻假也。
故破者破其執，不破其法。
何以知之？偈云二法則皆空，空焉可破？故知破其執，不破其空也。

佛依世諦說有三相，以第一義諦說諸法實相無相。
於中心無所住，相不礙無相，無相不礙於相；若心有所住，則執相礙無相，執無相礙相。
佛如此說法，旨在令眾生因緣起會入性空，由性空知是緣起。
此是如來以權實二智度諸愚矇。智者聞無相即知無相即相，聞三相即知相即無相。如是始會因緣生不異本性空，本性空不異因緣生，因緣生即是本性空，本性空即是因緣生。
佛於無相說相，為欲止眾生"無"見；佛於相說無相，為欲止眾生"有"見。

佛於無相說相，欲令眾生聞有即會是無；佛於相說無相，欲令眾生聞無即會是有。若人於無知有謂之智，聞有知無謂之慧，如此說者，在破眾生之有無見，欲令眾生得真智慧。

破三相者，總明無生法。若法無生，當即無住。若無生無住，當即無滅。
若無生住滅，則有為、無為一切法即空矣。
故長行曰，復次一切法空。空無自性，即緣起而性空，空無性成緣起。

以緣起故，一一法有無量差別，以差別故，曰有為相。有為差別諸相，託緣幻現，假有非實，當體即是性空。故有為以無為為義，無為以有為為義。一尚不立，何況有二？所以龍樹菩薩為破此執，乃有觀相門來。

偈云，有為及無為，二法俱無相，以無有相故，二法則皆空。
上半偈破有為無為二法相。法若無相，其法則空。故下半偈，由無相而明法空。用以說明一切法空，還應長行"復次一切法空，何以故？"

以有為、無為俱無相故，則知一切法無相。以一切法無相故，所以一切法空。

有為法不以相成。問曰何等是有為相。
答曰。萬物各有有為相。如牛以角峯垂

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