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標題: 念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更... [打印本頁]

作者: 乘谢 時間: 2014-2-4 13:46
標題: 念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更...
请问大宽师父念念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更大吗？

作者: 淨塵 時間: 2014-2-15 09:34
本帖最後由淨塵於 2014-2-15 12:21 編輯

請問大德何謂功德?

作者: stanley 時間: 2019-3-16 00:20
1) 六祖大師法寶壇經決疑品第三云 :

一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：「弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。」
師曰：「有疑即問，吾當為說。」
韋公曰：「和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？」
師曰：「是。」

公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：『朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？』達摩言：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」
師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」

師又曰：「凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。

若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。

善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。

善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。」

2)占察善惡業報經末云 :

地藏菩薩摩訶薩言：唯依遍修一切善法，對治諸障，見彼法身，然後乃獲功德利益，是故說修一切善法，生如來色身智身。

3)華嚴經

a)入法界品第三十九之十九第51參云 :

菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞、緣覺一切功德皆所不及。…一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所……

b) 入法界品第三十九之二十一第52參云 :

爾時，善財童子依彌勒菩薩摩訶薩(等覺菩薩)教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利(想報告參行已完畢)，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。

是時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，作如是言：善哉善哉！善男子！若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住著，於少功德便以為足……

(註 : 故知 : 等覺菩薩還算少功德)

3) 佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經云 :

佛言 : 又舍利弗，阿彌陀佛名號具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？

“ 阿彌陀 ” 佛三字中 : 有十方三世

a) 一切諸佛，
b) 一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，
c) 一切諸經、陀羅尼、神咒、無量行法。

是故彼佛名號 :
一)即是為無上真實至極大乘之法，
二)即是為無上殊勝清淨了義妙行，
三)即是為無上最勝微妙陀羅尼。

而說偈曰：阿字十方三世佛彌字一切諸菩薩陀字八萬諸聖教三字之中是具足
……

舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，專持名號。以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是(故其)人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言：若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。

4)佛說觀佛三昧海經觀佛密行品第十二云 :

佛告阿難。有念佛者 : 當自防護。勿令放逸。
念佛三昧人。若不防護。生貢高者。邪命惡風。吹憍慢火。燒滅善法。善法者。所謂 : 一切無量禪定。
諸念佛法。從諸心想生。是名功德藏。

5) 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 (卷下) 云 :

文殊師利言：世尊！云何名一行三昧？
佛言：法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。
若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。

善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德，無量無邊！亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺。悉具無量功德，無量辯才，如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。

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