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標題: 龍樹菩薩簡介 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-1-27 08:42
標題: 龍樹菩薩簡介
本帖最後由至欽於 2014-1-27 08:47 編輯

龍樹菩薩(西元150年-250年間)
Nāgārjuna，由Nāgā（那伽，意為龍，或是象）與arjuna兩個單字組成。鳩摩羅什，認為阿周陀那（arjuna）是一種樹名，因其在此樹下出生，以樹名為名，而龍成其道故，將其名譯為龍樹。北魏般若流支譯為龍勝。

玄奘將其名譯為龍猛。這個譯法有兩個說法，一是遏羅樹那意為威猛，二是古代勇士，以阿周陀那為名，因此阿周陀那也有威猛的意思。這位古代勇士可能是指《薄伽梵歌》中的阿周那，阿周陀那也是因陀羅的名字之一。
Arjuna，在梵文中，源自於動詞詞根Arj，意為得到、獲得、成就。
Nāgārjuna譯為藏文：ཀླུ་སྒྲུབ，藏語拼音：klu sgrub，klu是那伽，也就是龍的意思，sgrub則是得到成就之意。意為於龍中得到成就。

龍樹菩薩生於南天竺，出梵志種，大豪貴之家。梵志者，在家修行之婆羅門也。
其母於阿周陀那樹下生之，故字曰﹁樹﹂。後來因大龍菩薩導入龍宮，閱經而成道，故配之以﹁龍﹂字，號曰龍樹。
龍樹菩薩自幼，天聰奇悟，事不再問。猶在乳餔之中，聽聞諸梵志諷誦四韋陀經典。經典淵博有四萬偈，偈各滿足三十二字。龍樹菩薩聞之，皆能照了領會其義。
年及弱冠，其學益進，遠近馳名，獨步諸國。與契友三人，均為一時之傑。於是相議求隱身之術，思縱極欲之樂。乃至術師處求隱身之法。術師私自念言，若以隱身術授此四人，彼四人必棄我不可復屈。於是與藥使用，期龍樹菩薩等藥盡復來也。囑於靜處以水磨藥，用塗眼瞼，其身自隱。
孰料龍樹菩薩神悟絕倫，磨藥之時聞其香氣便識藥味，分數多少，錙銖失。於是還告術師言，此藥有七十種，名字兩數若干。龍樹菩薩所說，皆如其方。術師歎服，於是以其隱身術授之。
四人得術，縱意自在。常入王宮，穢亂宮庭。經百餘日，宮中有人懷姙。
以事白王，王大怒。召諸智臣以謀對策。
智臣曰，若是鬼魅，可以術滅。若是方術人所為，可於諸門內置細土，若術人入門，其跡即現，可以兵除之。
王依其計，置土門內。四人入內，足跡畢現。王令悉閉諸門，并命力士數百人，揮刀空斬。契友三人立死，唯有龍樹菩薩，歛身屏氣依王頭側。近王七尺處，刀所不及，龍樹菩薩以故得免。
於是悟欲為苦本，眾禍之根，敗德危身皆由此起。即誓離俗，受沙門法。
既已得出，於是入山，詣一佛塔出家。出家受戒後，於九十日中，誦三藏盡。
更求異經，都無得處。

雪山山中有塔，塔中有一老比丘，以︽摩訶衍經︾與之。誦受愛樂，雖達實義，依然以為未得通利。於閻浮提遍求餘經不得，於是生大驕慢。

有大龍菩薩，見其如此，惜而愍之。於是接之入海，於龍宮中，開七寶藏，以諸方等深經，無量妙法授之。據說龍樹菩薩入龍宮，見有上中下三本︽華嚴經︾，上本︽華嚴︾有十三千大千世界微塵數偈，四天下微塵數品。中本︽華嚴︾有四十九萬八千八百偈，一千二百品。下本︽華嚴︾有十萬偈，據︽西域記︾說，下本華嚴現存天竺遮俱槃國山中。中土所傳，僅是略本而已。至於上中二本，并密在龍宮，龍樹菩薩帶出者僅是下本耳。

或者有人懷疑，龍宮寬廣究屬有限，安能容納如許經典？
當知佛法不可思議，不得以凡情測度。如維摩詰丈室，容納三萬二千師子座，師子座高八萬四千由旬，而其丈室皆能包容也。

龍樹菩薩於龍宮中受讀九十日，誦解甚多。善解一相，深入無生，二忍具足。龍知其心，而問之曰，看經遍未？龍樹菩薩答曰，汝經多無量，不可盡也。然我所讀，已十倍於閻浮提矣。

龍樹菩薩還至南天竺，大弘佛法摧伏外道。并具大神通，有婆羅門以咒化蓮池欲屈龍樹。龍樹即化六牙白象，入池毀華，並傷婆羅門。婆羅門歸伏，執弟子禮。

南天竺王信用邪道，不見沙門釋子，毀謗正法。為化彼故，龍樹菩薩應募，荷戟為其前驅。整勒部屬，威不嚴而令行，法不彰而物隨。王甚嘉許，問曰汝是何人？龍樹菩薩答曰我是一切智人。王問曰今天何所為？答曰天今與阿修羅戰。於是以神通力，干戈兵器從空而落。阿修羅手足耳鼻，相繼而下。最後令王及臣民婆羅門等，親見空中兩陣相對。王乃稽首，伏其法化。

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