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標題: 請問大乘佛法和大乘經典是否佛陀親口說? [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2014-1-6 18:01
標題: 請問大乘佛法和大乘經典是否佛陀親口說?
本帖最後由 Dicky 於 2014-1-6 18:06 編輯

末學突然注意到一些資料表示大乘佛教是由原本的佛教改革而成,而且,大乘經典是佛陀滅度後一段長時間才出現,這樣,令末學十分疑惑
希望各位師兄大德為末學開示

作者: stanley 時間: 2014-1-10 11:25
本帖最後由 stanley 於 2014-1-10 11:28 編輯

随喜菩萨慈悲发心!

大方廣佛華嚴經如來出現品云 :

佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺轉法輪？

佛子！菩薩摩訶薩應如是知 :
1)如來以心自在力無起無轉而轉法輪，知一切法恆無起故；
2)以三種轉，斷所應斷而轉法輪，知一切法離邊見故；
3)離欲際、非際而轉法輪，入一切法虛空際故；
4)無有言說而轉法輪，知一切法不可說故；
5)究竟寂滅而轉法輪，知一切法涅槃性故；
6)以一切文字、一切言語而轉法輪，如來音聲無處不至故；
7)知聲如響而轉法輪，了於諸法真實性故；
8)於一音中出一切音而轉法輪，畢竟無主故；
9)無遺無盡而轉法輪，內外無著故。
10)佛子！譬如一切文字語言，盡未來劫說不可盡；佛轉法輪亦復如是，一切文字安立顯示，無有休息，無有窮盡。

佛子！如來法輪悉入一切語言文字而無所住。譬如書字，普入一切事、一切語、一切算數、一切世間出世間處而無所住；如來音聲亦復如是，普入一切處、一切眾生、一切法、一切業、一切報中而無所住。一切眾生種種語言，皆悉不離如來法輪。何以故？言音實相即法輪故。佛子！菩薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知

「復次，佛子！菩薩摩訶薩欲知如來所轉法輪，應知如來法輪所出生處。何等為如來法輪所出生處？佛子！如來隨一切眾生心行欲樂無量差別，出若干音聲而轉法輪。佛子！如來、應、正等覺有三昧，名：究竟無礙無畏，入此三昧已，於成正覺一一身、一一口，各出一切眾生數等言音，一一音中眾音具足，各各差別而轉法輪，令一切眾生皆生歡喜。能如是知轉法輪者，當知此人則為隨順一切佛法；不如是知，則非隨順。佛子！諸菩薩摩訶薩應如是知佛轉法輪，普入無量眾生界故。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：
「如來法輪無所轉，　　三世無起亦無得，
　譬如文字無盡時，　　十力法輪亦如是。
　如字普入而無至，　　正覺法輪亦復然，
　入諸言音無所入，　　能令眾生悉歡喜。
　佛有三昧名究竟，　　入此定已乃說法，
　一切眾生無有邊，　　普出其音令悟解。
　一一音中復更演，　　無量言音各差別，
　於世自在無分別，　　隨其欲樂普使聞。
　文字不從內外出，　　亦不失壞無積聚，
　而為眾生轉法輪，　　如是自在甚奇特。

南无阿弥陀佛

作者: stanley 時間: 2019-3-15 10:19
1)菩薩善戒經卷第六菩薩地三十七助道品第十八云 :
若有眾生作如是言 : “如來所說無一切法。無一切物。一切諸法無生無滅。猶如虛空。如幻如夢。如熱時焰乾闥婆城。如水中月。如呼聲響”。以是不解法性因緣故生於怖畏。生怖畏故而生誹謗。言非佛經是邪見說。

菩薩摩訶薩善巧方便。漸漸為開修多羅義。隨意而言 :
一)非一切法無。以一切法不可說故。名為無法。
二)以不可說性。無所有故。名為無物。
三)若初無。不可說無。不可說性。云何可說有生有滅。是故說名無生無滅。……

2)佛藏經卷中淨戒品之餘云 :

復次舍利弗。破戒比丘聞佛所說如是等經。心不清淨歡喜信樂。自知有過。便疑此經。為我等說不為餘人。何以故 ? 如我等比丘在此事故。

舍利弗。如是上妙無比之法。破戒比丘乃生瞋恨。於說法者心多不信。得聞如是佛所說經。違逆不受。而作是言 : “此非佛說”。教語餘人。何以故 ? 破戒比丘不樂修道。

修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信。違逆佛語。如是比丘。自知有過。但生瞋恨。憍慢佷戾。惡邪慢心。謗佛法僧。

舍利弗。隨此比丘。聞是諸經違逆不信。心不通達無上菩提。教語諸人 “非佛所說”。
舍利弗。佛說是人則為謗法。以謗法故為非沙門非釋種子。應當滅擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現。不能令悟使得道果。何以故 ? 舍利弗。如是惡人於此法中自作障道。無復生分無有信心。但好衣食。貪樂世利。我說此人必墮地獄。

舍利弗。我今明了告汝。若人違逆如是法寶。於好生處永無有分。但生惡處常盲無目。

3)梵網經菩薩戒品第八輕云 :

若佛子。心背大乘常住經律。言 “非佛說”。而受持二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律者。犯輕垢罪

4)大般涅槃經菩薩品第十六云 :

迦葉菩薩白佛言。世尊。云何未發菩提心者得菩提因 ?

佛告迦葉。若有聞是大涅槃經。言 : “我不用發菩提心”。誹謗正法。是人即於夢中見羅剎像。心中怖懅。

羅剎語言：咄。善男子。汝今若不發菩提心。當斷汝命。是人惶怖覺已。即發菩提之心。是人命終若在三趣及在人天。續復憶念菩提之心。當知是人是大菩薩摩訶薩也。以是義故。是大涅槃威神之力。能令未發菩提心者作菩提因。

善男子。是名菩薩發心因緣。非無因緣。以是義故大乘妙典真佛所說。

5) 菩薩處胎經 出經品第三十八云 :

a)爾時佛取滅度已經七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢。打揵椎集眾。卿五百人盡詣十方諸佛世界。諸有得阿羅漢六通清徹者。盡集此閻浮提詣雙樹間。釋迦文尼佛今以捨壽取般涅槃。耶維已訖起七寶塔。今集眾欲得演出真性法身。汝等速集聽採微妙之言。

爾時五百阿羅漢受大迦葉教。以神足力如人屈伸臂頃。即到十方恒河沙剎土。集諸羅漢得八億四千眾。來集到忍界(即此娑婆世界)聽受法言。……

b)爾時。阿難心意荒亂內自念言 : 佛滅度未久。恥我乃爾。即思惟 : 四意止。四意斷。四神足。五根。五力。七覺。八道(即 : 三十七道品)。分別苦本集滅道果。即於眾前成阿羅漢。諸塵垢滅朗然大悟。聖眾稱善。諸天歌歎。當於爾時地六反震動。諸天散花作倡伎樂。色身滅度。法身出世。利益眾生多所潤及。即使阿難昇七寶高座。

c) 迦葉告阿難言 : 佛所說法一言一字。汝勿使有缺漏 :

一)菩薩藏者集著一處。
二)聲聞藏者亦集著一處。
三)戒律藏者亦著一處。

d)爾時阿難發聲唱言 : 我聞如是。一時。說佛所居處。迦葉及一切聖眾。皆墮淚悲泣不能自勝。咄嗟老死如幻如化。昨日見佛今日已稱言滅為聞。

最初出經 :
一)胎化藏為第一。
二)中陰藏第二。
三)摩訶衍方等藏第三。
四)戒律藏第四。
五)十住菩薩藏第五。
六)雜藏第六。
七)金剛藏第七。
八)佛藏第八。

是為釋迦文佛經法具足矣。
二月八日成佛。二月八日轉法輪。二月八日降魔。二月八日般涅槃。

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