我們是修行人，修行人要藉境練心。
聽到別人讚歎恭維，不歡喜；受到別人非禮污辱，也不惱恨。
對我們非禮的人，其實是我們的善知識，是來成就我們的忍辱，消除我們的業障，增長我們的福德的。境界不能過，就是被境界打倒了，人就不會進步。如果沒有境界來歷練，我們就永遠只能在原地踏步，所以要感謝對方。
在業力的推動下，沒有人是故意的；愚者相互指責，智者心生悲愍。
對方之所以對我們非禮，是因為他患了無明病，被煩惱所驅使，因此我們要心生悲愍，悲愍他的愚癡可憐，他如果不是愚癡不明事理，何以會如此呢？
修行人，發大乘心，修菩薩道，好的、歡喜的、安樂的、成功的總是讓給對方，壞的、失敗的、沮喪的全留給自己。甚至暗中默默地祝福他，把好處讓給他，只要對方有一絲快樂安慰，我們也感到快樂安慰。
一切眾生都做過我們的父母。當做我們母親的時候，是如何的關心我，愛我護我，把我們捧在手心，視為珍寶，為我們付出心血，甚至生命。如果不是隔胎之迷，今生他對我們必然還是這樣的，可是就是因為無明，有了隔陰之迷，他就忘了，不再對我們如父如母了。這不是無明嗎？
就是今世也一樣，比如小時候母親很疼愛我們，可是等母親年老了，有了老年癡呆症，她連認識也不認識我們了，甚至會疑心我們會暗害她，處處提防。面對這樣的母親，我們應該計較嗎？不應該。反而會悲愍，我的母親是多麼的愛我呀，可她現在成了這樣，我要如何地愛護她，為她治療。如果無法治療，至少念在母恩應盡人子之孝，不應該嫌責計較才對。
做執事的，住持、當家，是一寺之長，要有心量。俗話說：宰相肚裡能撐船，就要大人大量，不和一般住眾計較，凡事以大局為重，凡事理性不情緒，凡事慈悲不瞋恚。如果不能發起悲愍的心，至少不要有計較的心，甚至瞋恨的心。
一個團體，一個道場，種種非逆的事都是有可能的，住眾甚至信眾不理解我們，加於我們非禮，都完全是可能的，可說很正常，因為大家都是凡夫。
體諒對方是凡夫，自己也是凡夫，凡事就要彼此接納，互相包容。
當家也好，執事也好，住眾也好，信眾也好，大家對我們這個法門，對我們的道場，都是有感情的，可說一往情深，本意都是想愛護法門，愛護道場。但人無完人，金無足赤。人都有缺點。我們處眾的時候要心懷謙下，想到凡事不如人，對方總有比我擅長的地方。我雖然也有一些長處，但缺點更多；對方雖然有不足，但也有很多優點。這就是孔子說的：三人行，必有我師。
說到修行，不論聖道門、淨土門在這點上都是一樣的，想到凡事都是我的錯，在自己身上找毛病。不然叫什麼修行呢？差別在於，淨土門的人知道靠自己不能圓滿，所以要靠佛，求生淨土；而聖道修行的人，他認為靠自己能夠修行達到圓滿，所以他不求生淨土。
〈淨土宗宗風俗諦〉，住眾最好能有一個固定時間在一起背誦，分享個人的心得體會，這對團體道場的和合安住會有好處。當然，內容不能說盡善盡美，個人有好的心得感悟，也可以斟酌增減；但大體上來說還是有助益的。比如裡面說到：
對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和。
彌陀如何為我，我便如何為人。
自覺愚惡，過於他人；毫無資格，計較他人。
不求人過，不舉人罪，不揭人私，不爭人我。
和顏愛語，下心含笑；慈念眾生，加厚於人。
分怨共過，讓美歸功。
這些如果涵詠在心中，經常思惟，對於自我心性的提高、團體的和合安住，都會有幫助。
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