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標題: 上師的呼喚（三昧禪院院主鐘寧口述） [打印本頁]

作者: 三昧禅院 時間: 2013-11-11 21:48
標題: 上師的呼喚（三昧禪院院主鐘寧口述）
   各位學佛同仁，如今不論是網絡上還是現實中，在整個佛學界有一種讓人心痛的不良現象，那就是門戶之見！佛法流傳到今天因釋迦佛各個弟子或各個時期的應化因緣，佛法形成了顯、密、禪、淨等等諸多法脈傳承。本為同根，花開多葉，這本是一件美好的事情。因為利益眾生的解脫有了許多下手方便。其根本仍脫離不了十方三世諸佛度化眾生，讓眾生明心見性，悉皆成佛之宗旨。然因晚今個別佛子誤解聖意，分門立派。更有愚癡之人不惜犯戒自讚毀他，實為令諸佛痛心之事。本人亦碰到過一種尷尬。因本人學佛上師有顯有密，有禪有淨。我的根本上師接引我，用的是禪宗的直指，而上師本人平時亦持誦佛號。所以，有人問我是何宗派？我也難以回答。如今，本人立志弘揚佛法，也已傳講《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》、《達摩血脈論》、《達摩四行觀》、《達摩悟性觀》、《達摩破相論》、《最上乘論》、《無量壽經》、《米拉日巴尊者傳》等顯、密、禪、淨諸宗經論。講戒也已多次講解《三昧耶戒》、《十四根本戒》、《別解脫戒》、《菩薩戒》、《沙彌戒》、《沙彌尼戒》等顯密戒律。以末學愚見，只要是佛陀的教化，眾弟子需要什麼，我就會講什麼。從不認為某經某戒只屬於某宗某派，其目的無非是匡正知見，匡正言行，以期早日積資淨障，見性成佛！而離開自己道場，欲與其他道場結緣之際，總因門戶之見難以實現利益眾生解脫之願行。由此，時常讚歎十九世紀由蔣揚欽哲旺波仁波切、巴珠仁波切、米泮仁波切、蔣貢康楚仁波切、圖登曲吉扎巴、沃羅爹旺波等諸位上師發起之利美運動（利美運動簡介：十九世紀後半葉，興起於西藏的教義研究運動，意義是「無宗派」、「無偏見」的運動。由寧瑪派的巴珠仁波切、蔣揚欽哲旺波仁波切、米泮仁波切，以及噶舉派的蔣貢康楚仁波切，格魯派的圖登曲吉扎巴（也稱彌涯昆梭），薩迦派的沃羅爹旺波等諸位上師所倡。）。並立志於現今之社會再次掀起佛教不分宗派之運動。本人亦願替漢藏乃至十法界一切眾生真誠祈求佛法各門各派之傳承灌頂。亦深盼佛教各門各派之傳承大德慈悲關愛，重新舉起蔣揚欽哲旺波仁波切利美運動之大旗！掃昏聵於一時，振醒朗於當世！以壯佛門雄風，續佛慧命！南無阿彌陀佛！祝諸位佛子大德扎西德勒！
   附：《利美運動》之精神
   十九世紀的西藏，教派主義盛行，門戶歧見之深污毀了精神生活，並造成分化，引起宗教論爭和迫害，連帶一些傳承也幾乎湮沒失傳。第一世蔣貢康楚仁波切接受了一百三十五位以上不同傳承上師的法教後，與第一世蔣揚欽哲仁波切、第一世秋吉林巴仁波切共同發起了佛教的複興運動，稱為“利美運動”。 “利美”意為無偏見，其目的並不是要建立一個新的宗派或組織，而是將各宗豐富的內涵蒐集起來，使對每個人都有利益，對於開放的心態，以及捨棄教派藩蘺的觀念有很大的啟發。他們“主張尊循自己的傳承努力修行，同時承認其他的教派和傳承具有同等價值而給予尊重；不貶人褒己，也不賤他尊我。”參加此運動的人不限於宗教學者和行者，還有許多有才華的藝術家、詩人、醫生，乃至科學家，如米泮仁波切。

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