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標題: 對百善孝為先的反思（三昧禪院院主鐘寧口述） [打印本頁]

作者: 三昧禅院 時間: 2013-11-7 22:12
標題: 對百善孝為先的反思（三昧禪院院主鐘寧口述）
   我想在學佛的路上，很多學佛的行人或多或少，或輕或重的遇到過學佛與孝順的矛盾。而且也看到網絡上輿論中都在談論著“百善孝為先”，“孝順都還沒有，還學什麼佛”？這不禁給眾多的學佛人帶來了疑惑。要想學佛成就，不但是要用畢生精力與時間去做，而且還要生生世世去做才有望取得成就。不是每個人的父母都對佛法能生起正知正見的。我看，能生起正知正見對佛法了解的父母在眾生中少的可憐。那麼幾乎所有的父母都不會支持你去學那捨棄世間不賺錢的佛法。那麼面臨這個取捨的時候我們該怎麼做呢？佛陀早就在他以身作則的身教和諸佛菩薩的教言中都有開示。
   一、要認識父母親怨是無常的本性。今生的父母也許是往昔的仇敵。今生的仇敵也許是往昔的父母。二、對發菩提心生起正知正見的的定解。什麼叫菩提心？菩提心分為勝義菩提心與世俗菩提心。勝義菩提心即是明心見性，那是修行的成就，暫且不談。那麼孝順應該是包含在世俗菩提心裡面。符合世俗菩提心的才是真正的孝順。否則，就只是自私自利的情執而已。千萬不要把自私自利的情執和符合世俗菩提心的孝順混為一談。那麼什麼是世俗菩提心呢？真正嚴格的標準只有一個:“那就是利益眾生解脫輪迴。”凡是與利益眾生解脫相悖之觀念之發心，皆不是世俗菩提心。如果是發心自利利他，為了自己和眾生的解脫而學佛修行，這樣的發心已符合世俗菩提心的標準，就應該百折不撓的去實行；絕不可因父母的反對，而蹉跎歲月，虛度光陰。佛陀不也是在沒學佛以前示現逃跑，遠離了父親淨飯王而躲進深山修苦行去了嗎？難道他是不孝順嗎？當然，佛陀成道後為報母親摩耶夫人生身大恩，上升三十三天為其講授《地藏菩薩本願經》。父親淨飯王駕崩，親自為父抬棺扶靈。但那是成就以後的事。絕不會在未成道之前，放下對生生世世父母的孝順——學佛、修行、成道、自利利他，而隨順今生父母自私自利的情執。試問今天的父母又有哪個不是昨天顛倒的輪迴眾生？這些父母——顛倒輪迴的眾生能讓自己的子女去做那些在他看來是毫無利益的出世間的佛法嗎？
   今生的父母有哪個不是要把自己的子女牢牢地捆在輪迴的車輪上囉？哪個不是培養著自己的子女去謀取佛法裡面所反對的、所要唾棄的今世利益囉？所以請不要把學佛修行、利益生生世世父母的這種真正的、至真的、至善的至孝對立於孝道之外。它比世間的孝道要圓滿的多。我們現在學佛，至少是在求學的階段就應該像釋迦牟尼佛未修行前，做王子的時候那樣，捨棄一切，去學佛修行。而不是顛倒過來去做去做佛陀成道以後的事。況且，佛陀成道後又何止是為自己的父母盡孝呢？我可以明確的說，你不去學佛，你連什麼是“孝”都不知道。那“孝順”從何談起呢？當然，在父母反對我們學佛時，能講清道理更好。講不清，選擇離開，不也是學習佛陀當年逃離父親淨飯王去深山修行的聖蹟嗎？暫時的離開，並不是要我們忘記父母的恩情；而是因為，我不學佛就根本不知道“孝”這一字的真正含義。學好了佛，我才有資格談“孝”字，才可以向生生世世的父母報恩。只要是發心為自利利他而捨棄今世，修習佛法。不論有多少人指責著你，不孝順父母，不聽父母的話，你一定能成就！因為你不聽的是世間輪迴眾生的顛倒知見，而發心修學的是孝順生生世世父母的至孝之法——佛法。貢嘎活佛為陳健民上師開示的三金剛出離心是所有佛子必須具備的學佛前提。三金剛出離心是：“即前為忍辱金剛，不顧父母任人辱罵，後為無慚金剛，不顧妻子任人欺辱，中為智慧金剛，常修無為法。”對於輪迴眾生的父母所謂的顛倒知見而談的孝順，米拉日巴尊者也曾開示：“孝道即是輪迴的因”。毛澤東要是“孝順”（聽父親的話）就不會成為新中國的毛主席，而只是韶山村一個雜貨舖的老闆。漢劉邦如果“孝順” （聽父親的話）就不會成為漢高祖，而只是沛縣的一個農民。悉達多如果“孝順” （聽父親的話）就不會成為釋迦牟尼，而只是古印度一個城邦的國王。所以，孝順二字依然要看他的發心是不是菩提心。隨順世間為非法，不隨世間為正法。
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