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標題: 實修身念處禪觀修- 為什麼用自然的修法 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2013-10-23 16:35
標題: 實修身念處禪觀修- 為什麼用自然的修法

為什麼用自然的修法-阿姜念尊者

因緣法是自然律或自然的法則(因果定律)。它存在於宇宙的每一個角落，而佛陀發現了這個真理。它有三個特性：
1)諸行無常(一切因緣合和的事物都是無常)。
2)諸行是苦(一切因緣合和的事物都是苦的)。
3)諸法無我(所有的事物都是無我的)。

因為涅槃也是無我，所以一切法都是無我。
以上這三種特性一直都存在著，即使是在家還沒修行以前也都存在。
但在家的時候身心比較容易與染有我的煩惱相應。
這就是為什麼，要用自然的方式做每一件事，否則就見不到自然的法則。如果走得非常慢，就不自然，而自然的法則也就被隱蔽了。
同樣地，如果走的時候只觀照走的腳步而非整個色身的話，也是不自然。坐的時候，也要觀照整個坐的色身，誠如佛陀明白地說過：
在僧團當中，比丘當他走的時候應了知：我在走；或者站的時候了知：我筆直地站著；或坐的時候了知：我在坐；或臥的時候了知：我在臥。因此，他的身體怎麼安置，他就如實地去認知它。(長部－尼柯耶，大念處經)
(這裏佛陀用人稱代名詞「我」，是由於溝通的需要；但這當中沒有一個我在做這些動作，只有身與心，要觀察自己的身心——而非別人)。

阿姜念提出這個問題：
「一個人怎麼知道什麼是走的色身呢？」回答：「一個人走的樣子就是走的色身。但不是只注意腳步而是注意整個動作。走的色身是以明覺來認知的。」


對修行者而言，明白他的修法對或錯是很重要的。
修行正確的話，他知道身體的姿勢，也知道這個姿勢是坐的色身。能知道姿勢的是正念，而能知道這個姿勢是坐的色身的是正知，而他同時知道這兩件事。
如果他用思慧認知坐的色身的話，他就能感覺到修法正確，正確的思慧一再地現前就能引發實相般若。

修行者應該要瞭解修四念處的作用就是要斷除喜歡和不喜歡。例如，如果他不喜歡妄想心，那麼不喜歡(瞋)就會增長，換言之，如果他因為定的平靜而喜歡定，那麼喜歡(貪)就會增長。因此正確的修法要儘量保持在當下——可斷除喜歡和不喜歡。

另外，如果心緣法塵的話，心可能不與煩惱相應(保持在當下)或者與煩惱相應(生起五蓋或心的煩惱)，這要依個人是否能好好地如理作意而定。
假設心緣「妄想」(心的煩惱)，如果沒有如理作意的話，厭惡(瞋)會產生；但如果能如理作意的話，就明白妄想是心(心的狀態)，而非「你」——而你就可以再回到當下了。

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