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標題: 为什么不以经纶为师而是以戒为师呢? [打印本頁]

作者: 小迷糊 時間: 2013-10-18 13:54
標題: 为什么不以经纶为师而是以戒为师呢?
佛祖不是说依法不依人,为什么不以经纶为师而是以戒为师呢?

作者: stanley 時間: 2018-12-22 19:55
本帖最後由 stanley 於 2018-12-22 19:58 編輯

1)大般涅槃經後分卷上遺教品第一云 :

佛告阿難：……阿難！如汝所問，佛去世後，以何為師者？

阿難！尸波羅蜜戒是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。

2) 楞嚴經卷第六云 :

佛告阿難。汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂 : 攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
阿難。云何攝心 ? 我名為戒。

3) 菩薩善戒經卷第八如法住生菩提地品第四云 :

以戒淨故。修集世禪。是名慧行。

4) 六祖大師法寶壇經頓漸品第八云 :

師曰：「汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，見有遲疾；汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性；離體說法，名為相說；自性常迷，須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法，聽吾偈曰：
『
心地無非自性戒，
心地無癡自性慧，
心地無亂自性定，
不增不減自金剛，身去身來本三昧。』」

5) 大般涅槃經卷第二十七師子吼菩薩品之三云 :

善男子。
修習戒者為身寂靜。
修習三昧為心寂靜。
修習智慧為壞疑心。

壞疑心者為修習道。修習道者為見佛性。
見佛性者為得阿耨多羅三藐三菩提故。
得阿耨多羅三藐三菩提者。為得無上大涅槃故。
得大涅槃者為斷眾生一切生死，一切煩惱，一切諸有，一切諸界，一切諸諦故。
斷於生死乃至斷諦。為得常樂我淨法故。

6) 華嚴經賢首品第十二之二云 : (略)

又放光明名最勝，　　此光開悟一切眾，
令於佛所普聽聞，　　戒定智慧增上法。
常樂稱揚一切佛，　勝戒勝定殊勝慧，
如是為求無上道，　　是故得成此光明。

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