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標題: 唸大悲咒問題 [打印本頁]

作者: vinson1976 時間: 2013-10-18 00:01
標題: 唸大悲咒問題
請問法師

持大悲咒時,若同時供水作大悲水,
是否會被大悲水分去部份持大悲咒的功德?

謝謝

作者: stanley 時間: 2019-3-13 20:06
本帖最後由 stanley 於 2019-3-13 20:08 編輯

1) 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經云 :
觀世音菩薩復白佛言。世尊若諸人天。誦持大悲章句者。臨命終時十方諸佛皆來授手。欲生何等佛上。隨願皆得往生。

復白佛言 :
一)世尊若諸眾生。誦持大悲神咒墮三惡道者。我誓不成正覺。
二)誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。
三)誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。
四)誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善。除不至誠。
五)若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。
六)生少疑心者必不果遂也。若諸眾生侵損常住飲食財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。
七)若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆。謗人謗法破齋破戒。破塔壞寺偷僧祇物污淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。唯除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。

2)大乘起信論云 :

摩訶衍(大乘)者，總說有二種：云何為二？一者、法，二者、義。

a)所言法者 : 謂眾生心；是心則攝一切世間法出世間法；依於此心，顯示摩訶衍義。何以故？
一)是心真如相，即示摩訶衍體故；
二)是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。

b)所言義者 : 則有三種：云何為三？
一者、體大，謂一切法真如平等不增減故；
二者、相大，謂如來藏具足無量性功德故；
三者、用大，能生一切世間出世間善因果故。

3) 維摩詰所說經菩薩品第四云 :

於是諸女問維摩詰。我等云何止於(安住)魔宮 ?
維摩詰言。諸姊有法門名無盡燈。汝等當學。
無盡燈者。譬如一燈燃百千燈。冥者皆明。明終不盡。如是諸姊。夫一菩薩開導百千眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。於其道意亦不滅盡。隨所說法而自增益一切善法。是名無盡燈也。汝等雖住魔宮。以是無盡燈。令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者。為報佛恩。亦大饒益一切眾生。爾時天女。頭面禮維摩詰足。隨魔還宮忽然不現。

4) 妙法蓮華經隨喜功德品第十八云 :

爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？ ……

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽 :

若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否？

彌勒白佛言：世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。

佛告彌勒：我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。……

阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾、為人分別如說修行。

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