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標題: 念楞严咒能够把盲聋瘖哑治好吗? [打印本頁]

作者: 小迷糊 時間: 2013-10-10 21:23
標題: 念楞严咒能够把盲聋瘖哑治好吗?
念楞严咒能够把盲聋瘖哑治好吗?

不论轻重都能因为念楞严咒而盲变不盲...聋变不聋吗??

请问有人因为念楞严咒而治好盲聋瘖哑吗?

作者: 小迷糊 時間: 2013-10-10 21:24
请问有人因为念楞严咒而治好盲聋瘖哑吗?

作者: yesonline 時間: 2013-10-23 01:48
如果可以的話，那早就不需要醫生這一行了吧？

作者: 會腐敗的肉 時間: 2013-10-29 17:50
《雜阿含經》卷三十七有一故事：

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。

聞已，語尊者阿難：知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看，尊者阿難默然而許。

時，尊者舍利弗與尊者阿難共詣給孤獨長者舍，長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起，乃至說三種受，如叉摩修多羅廣說，身諸苦患轉增無損。

尊者舍利弗告長者言：

當如是學，不著眼，不依眼界生貪欲識，

不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生貪欲識；不著色，不依色界生貪欲識，不著聲、香、味、觸、法，不依法界生貪欲識；

不著於地界，不依地界生貪欲識，

不著於水、火、風、空、識界，

不依識界生貪欲識；不著色陰，不依色陰生貪欲識，

不著受、想、行、識陰，不依識陰生貪欲識。

時，給孤獨長者悲歎流淚。

尊者阿難告長者言：

汝今怯劣耶？長者白阿難：不怯劣也。

我自顧念：奉佛以來二十餘年，未聞尊者舍利弗說深妙法。

如今所聞，尊者舍利弗告長者言，我亦久來未嘗為諸長者說如是法。

長者白尊者舍利弗：有居家白衣，有勝信．勝念．勝樂，不聞深法而生退沒。善哉，尊者舍利弗！當為居家白衣說深妙法，以哀愍故。

　　給孤獨長者習佛二十餘年，所修功德何其廣大，但依然有「身諸苦患轉增無損」的果報，然而這一果報並未讓長者生「怯劣」之心，反而於舍利弗所說深妙法，深生歡喜讚嘆。

在其它經裡更提到，長者自知於佛法僧戒得四不壞信，佛陀並為之授記證得三果。

給孤獨長者不求無病，證果斷生死才是長者修學佛法所欲得的真實感應。

　　因此，為佛弟子所追求感應應該是，正見業報緣起之理，於善惡果報「不恚不癡」，於三寶處深信不「怯劣」，於生死得自在，於菩提不退轉。

若依然順著世俗價值來論學佛感應，千方百計要擺脫已生的惡果，卻不知從因處下手，如此雖入佛門，尚不足稱為「隨我（佛）所行，至我（佛）至處」的真佛弟子。 ?

共勉之~

作者: 乘璦 時間: 2013-10-30 20:25
本帖最後由乘璦於 2013-10-30 20:29 編輯

給孤獨長者不求無病，證果斷生死才是長者修學佛法所欲得的真實感應。

　　因此，為佛弟子所追求感應應該是，正見業報緣起之理，於善惡果報「不恚不癡」，於三寶處深信不「怯劣」，於生死得自在，於菩提不退轉。

共勉之~

阿彌陀佛,感恩會腐敗的肉大德慈悲指導,隨喜讚嘆
佛弟子應該瞭解現在所擁有一切乃至這色身都是過去種種諸多身口意做造作累積而來的果報,但佛法不是悲觀宿命論,我們可以靠著修習佛法來改變自己未來,命運是掌握在自己手上,是可轉變的!!當受到不好果報時可思惟一段達摩二入四行觀:

云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

再來看一段玉琳國師傳中的十不全的書記師
玉琳國師前世因面貌醜陋遭人恥笑而想自殺時,住持和尚出現開示這是前生的業力所感招的。想離開醜陋，求得美貌，自殺是不能解決這個問題。』進而教他禮拜「藥師琉璃光如來」前世的玉琳國師－－十不全的書記師－－接受了住持和尚的指示，從此日夜虔誠的在佛殿上禮拜藥師琉璃光如來。因為禮拜藥師佛而求得今生的玉琳國師－面同秋月，身如琉璃。

所以仁者問有人因为念楞严咒而治好盲聋瘖哑吗?

十方如來，依此咒心，能於十方，拔濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾、瘖、啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫，同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火水難、饑渴、貧窮，應念銷散。

諸佛如來所言皆不虛妄!!!但吾人必需要先有正確的因緣果報觀念,知道今生盲聋瘖哑乃是過去生曾造過盲聋瘖哑的因,所以在受報當下必需要當下承當,不怨天不尤人,至誠在佛前懺悔,至誠誦楞嚴咒,縱然今生不能治好,但相信可以轉變未來的業力成就莊嚴報身,阿彌陀佛

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