『尊敬的老師您好:
仔細觀察您的網站,察覺是真修證的園地,
我是一個自行修學佛法的人,因為環境的關係只能自行修學.敝人以念佛先行,1至2年後佛號已進入獨影意識,能自行心念心聽佛號.佛號能初步壓住妄想,惟會發生一片空白忘記人或事無法提起現象,雖然清清楚楚但是一些人或事須很久才能提起.
敝人亦有修學禪坐,依劉洙源先生的佛法要領修學(觀心法),以達摩祖師之外息諸緣,內心無喘,心如牆壁入道修學.修學過程中身體的一些氣機時常流轉頭部及身體,有一段時間常覺得身輕有如在虛空飛行,夢中亦常夢在虛空飛行,心情也能保持較長之晴空狀態,時常見到寂靜的心(其實此心長存.不動),此寂靜的心充塞世界,與世界所有的聲音共存,是靜塵否?因無老師教導(劉洙源先生已圓寂),不知修學道路是否偏差?因劉老師強調不准現境界,因此無任何特殊境界(只有煩惱少).
另外後續敝人不知要如何作才能進步,可否請老師指教.
潘潘大德：
阿彌陀佛！2009年6月26日mail收悉，因久未回函，至今始回您mail，若有延誤尚請見諒。您所提問題討論如下：
1. 問：「我是一個自行修學佛法的人,因為環境的關係只能自行修學.敝人以念佛先行,1至2年後佛號已進入獨影意識,能自行心念心聽佛號.佛號能初步壓住妄想,惟會發生一片空白忘記人或事無法提起現象,雖然清清楚楚但是一些人或事須很久才能提起」.
師答：您自學佛法要能多參看辭典、經藏，不要自以為是地創造些名相。如獨影意識，意識事心，獨影是境，獨影僅現於定中或夢中，稱定中獨影， 或 夢中獨影，此等境與心識無關，是第六識於昏暗中的作用。您可以說佛號已熏習入自性中，自性形成一個念佛的種子，於氣旺時即會自行出現念佛的樣子，此是自性念佛，真心念佛，這時的念佛是淨念相繼，不可能被雜念滲入。您念佛號還會壓住妄想，這就不是自性念佛的境界，也不是心念心聞的境界，可能是默念的境界。您說惟會發生一片空白忘記人或事無法提起現象，這是氣旺壓住腦細胞所以不能讓思想運轉，第一階段修行者都是這樣以氣得定，但此等定是假的，待您氣退失後能以慧得定，這才是佛法要修習的，最後能得定慧等持境界。
2. 問：「敝人亦有修學禪坐,依劉洙源先生的佛法要領修學(觀心法),以達摩祖師之外息諸緣,內心無喘,心如牆壁入道修學.修學過程中身體的一些氣機時常流轉頭部及身體,有一段時間常覺得身輕有如在虛空飛行,夢中亦常夢在虛空飛行,心情也能保持較長之晴空狀態,時常見到寂靜的心(其實此心長存.不動),此寂靜的心充塞世界,與世界所有的聲音共存,是靜塵否?因無老師教導(劉洙源先生已圓寂),不知修學道路是否偏差?因劉老師強調不准現境界,因此無任何特殊境界(只有煩惱少)」
師答：.打坐是於家中修，練心要出外與眾生攪和，看您的習氣如何起心相應，靜塵也是要於鬧中去聽靜塵，不是在無聲中聽靜塵，因世間相動靜二相是同時並存的，您要能聽得到動塵之下，在一定程度攝心回來即能聽靜塵─無聲之聲，若能動靜二相了然不生，即能入五根之魔相中，若無五根魔相現起，再修到受陰盡，就不能進入學佛的門檻，之前的境界都沒有入佛禪的門檻。您所謂煩惱少可能是自心妄想減少，真正煩惱少是要重大事件發生時，體性感知後您都能坦然面對，不會有煩惱，這樣才有點樣子。
3. 問：「另外後續敝人不知要如何作才能進步,可否請老師指教」
師答：.人說人身難得今已得，此身若不能突破它，不見根本意識心，就是窠臼壓住的心，要能實際修行(修心)也難，您的問題就在此，要讓自心現起妄想之相，才能好好修心，不是壓住它不起以為有定，這是錯誤的修行方法。若您不改變用功的方法也行，念佛打佛七，七整天天天專注唸佛，要有真正的身體突破，讓八識現起無量法塵，這時才能真修心養性。若要改修心中心法也可以改變您身體的氣脈，這樣才能真正進入修心的境界。要如何做，要自己決定。謝謝您的mail。』
阿彌陀佛
感謝各位大德的回覆: