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標題: 慕印居士：一部《印光法师文钞》专弘净土，兼密护诸宗 [打印本頁]

作者: sanfang 時間: 2013-9-17 10:24
標題: 慕印居士：一部《印光法师文钞》专弘净土，兼密护诸宗
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　　有居士问我，常听高僧大德讲，净土宗是三根普被，利钝全收，统摄律教禅宗的万法归宗法门。一部《文钞》专弘净土，兼密护诸宗。专弘净土，容易明白，兼密护诸宗，如何理解？望为解惑。我说，印光法师极力弘扬净土法门。认为是末法时代，居五浊恶世众生，唯一能仗佛慈力，带业往生，一生取办，了生脱死，超凡入圣的大法。而且慈悲心切。密护诸宗，走上正确修行道路，不入迷途邪径。
　　比如印光法师常说，诸恶莫作，众善奉行，这二语是出于三世诸佛略戒经。诸恶莫作是止持，以不作为持戒。众善奉行是作持，以不作为犯戒。在文钞里曾引一则宗门公案：昔唐白居易参鸟窠禅师，问：如何是佛法大意，禅师答：诸恶莫作，众善奉行。白居易说，这话三岁孩童也会道。禅师说，三岁孩童虽道得，八十公公行不得。印祖说，这两句做到极处，尚能超凡入圣，圆成佛道，由于印祖一心念佛，严持戒律。律宗大德弘一法师曾求印祖摄受，为入室弟子，初不允，弘一法师乃在佛前祈求加被，令师允许。印祖冥中知之，始允所请。弘一法师欲闭关，为他开示关中用功的方法，这是印祖以身作则，密护律宗之苦心。比如开示密宗，威神广大，不可思议。但现今弘密宗之人，动以神通摄引后学。致令学人希望得神通，趋之若狂，从而因之著魔发狂者，必定繁有其徒，危险极矣。
　　正确之修法，三密相应为要务，手结印、口持咒、意观本尊。无躁妄心，无速求感应心修之，久久必有所得。若以此功德，回向往生西方，必业了生脱死，超凡入圣。比如开示参禅看话头的宗门人，明心见性，实为要务。但认为明心见性以后，无生死可了，则恐未必然。试观五祖师戒禅师、草堂清了禅师，岂非已大彻大悟，只缘见思惑未断，后世转生为苏东坡，曾鲁公，即是其证。开示宗门之人，若巳明心而烦惑未断，则应罢参念佛，求生净土，必获上品往生，即此一生，圆满菩提。又开示学相宗者，不应以记名相，及能讲说为胜。虽于繁多名相讲得清清楚楚，分毫不错。若我法二执未破，仍是六道轮回难出。应以观照缘起性空入手。在依他起性上，离开遍计执性，即是圆成实性，念念修唯心识观。努力断除烦恼习气，是为要务。
　　比如开示天台宗学人，不要以为明白了心佛众生三无差别，及一切因缘所生法，无不即空即假即中之理，以为无生死可了。须知这是一切众生理具，若没有事修，则名为执理废事。既废于事，则理亦不圆矣。《观经》说：是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。言外之意若是心不作佛，是心就不是佛。变成是心作众生，是心是众生矣。为什么？因为十法界都是心具、心造，心作、心是的。事理圆融，方成佛道。若执理废事，则成为空解脱人。死后，依然是六道轮回，这是印祖密护台宗学人之良苦用心。印光法师于弘扬净土，而又密护诸宗，大略如此。

作者: sunlife 時間: 2013-9-17 16:16
隨喜 sanfang師兄發心!

" 一切众生理具，若没有事修，则名为执理废事。既废于事，则理亦不圆矣 "

以上是實語故大般涅槃經卷第七如來性品第四之四云 :

善男子。若人不聞如來甚深祕密藏者。云何當知有佛性耶。何等名為祕密之藏。所謂方等大乘經典。
若有說言我已成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以有佛性故。有佛性者必定當成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣我今已得成就菩提。當知是人則名為犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性以未修習諸善方便。是故未見。以未見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。以是義故佛法甚深不可思議。

弟子合十

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