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標題: 善惡的標準為何呢? 為什麼種善因卻得不到善果? | 佛教Buddhism [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2013-9-12 21:01
標題: 善惡的標準為何呢? 為什麼種善因卻得不到善果? | 佛教Buddhism
善惡的標準為何呢? 為什麼種善因卻得不到善果？【佛教Buddhism】

法師您好，最近弟子的朋友剖腹誕下一名嬰兒。由於早產，嬰兒肺積水，搶救了三次，目前尚未度過危險期，只能依賴氧氣箱的氧氣呼吸。

寶寶的父母是樂於助人的大好人，也是虔誠的佛教徒，每初一十五必定吃素，每日也定時念佛號佛經給肚子裡的寶寶聽，為什麼他們現在還會遭受這種苦難？寶寶的爸爸一直問弟子他到底做錯了什麼？弟子實在不知該如何回答，也不明白為什麼種善因卻得不到善果？

寶寶現在在加護病房，只有父母才能進去探視，請問法師，弟子在家念藥師經迴向給寶寶，是否也能達到祈福的作用？

除了讀誦藥師經，請問弟子和寶寶的父母還能做些什麼事情呢？請法師指點。

佛子您好阿彌陀佛:
樂於助人是很好,可是如果只是「樂於助人」,依佛教的標準來說,那還不能算是「大好人」喔!

佛教中對於善惡的標準是很明確的,善惡的標準是什麼呢? 善惡的標準就是所謂的「十善法」:「1.不殺生、2.不偷盜、3.不邪淫、4.不妄言、5.不兩舌、6.不綺語、7.不惡口、8.不貪、9.不瞋、10.不癡」。

其中造下殺生的殺業會有兩種果報:第一個是多病，第二個是短命。

這個因果的定律是宇宙人生運轉的法則,不但平常人無法違反因果法則,就算是至尊無上的佛陀都有三不能:「1.佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業。2.佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣。3.佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是謂三不能也。」

善惡的業種子是無法互相抵消的,當然這中間要經過許多因緣的配合,才會形成善惡的果報。可是一旦業力成形了,那就算是佛菩薩現前,也無法輕易轉變這個定業! 因此,「菩薩畏因、眾生畏果」,意思就是說:「明了因果定律、業感緣起的菩薩,會很小心的不讓自己造作種種微細的罪業。而愚迷的眾生卻要等到惡業已經形成果報了,再來後悔抱怨,那就來不及了!」

因果是通三世的! 就算有人能夠一出生就戒殺茹素,並且完全依照十善法去修持,可還是難以確保過去生無始劫以來,都沒有絲毫造作任何的惡業呀! 因此,佛教徒不能迷信算命,而是要知命、認命,並且進一步從善的緣起去掌握自己的命運! 過去的業力錯綜複雜,算命是絕對算不準的,就算是有靈通的神明也說不準! 要不然,您可以問問算命大師或是靈感大神,看這一期電腦彩卷的開獎號碼會是多少? 這攸關著許多眾生的業感緣起(共業),絕對不是大師神明能說得準的!

佛陀的十大弟子中,神通第一的大目犍連,受到過去的惡業所感,也不免被亂石打死,這是「神通不敵業力」最好的例證。

因此,我們要學習樂天知命,對於種種的逆境,要以歡喜心「心甘情願」的去接受。怨天尤人或種種的不滿抗拒,那是於事無補的! 要真正的消災免難、改變命運,一定要從內心下手才行,以十善法為準則,從今以後不再造惡,這樣才能徹底的消除苦因。至於過去生中造的惡業苦因怎麼辦呢? 那就要多求懺悔,發大菩提心,作大功德,多誦經、持咒、念佛、禮佛、供養三寶、印經、放生、行善...。以這些殊勝善行作為助緣,可以讓惡業種子生起的機率及生長的力量減低。如果殊勝善行的善業力量很強大,或許能夠轉化現前的惡業也說不定! 而且,就算是無法立刻轉化現前的深重惡業,那也是功不唐捐,未來世中一定能因此得到良善的果報。

您能夠讀誦藥師經、常常稱唸「拿摩藥師琉璃光如來」聖號、修持藥師法門,為苦難疾病的有情眾生回向,這樣子非常的好,能夠作為病人的一個殊勝的助緣! 就算因為病人的善根福德因緣不具足,無法即刻感應到您慈悲的回向,至少您也是與他結了一份殊勝的法緣。

「萬法因緣生,萬法因緣滅」,這個「業感緣起」還有分「共業」與「別業」兩種情形。通常與我們關係密切的親人,誦經祈福回向,這個感應會比較明顯,依地藏經來說,對方可以得到七分之一的功德。當然,最好是對方自己願意虔誠誦藥師經,並且依藥師經的內容去行持,修供養佛法僧三寶及放生等功德,那所得的功德就是「分分己獲」,感應最是明顯。其次,就是依地藏經中所記載的方法,將屬於病人的錢拿來作大功德,這樣子,也是直接的為病人累積福報。因為父母親與子女的錢通常是互通有無的,所以,父母親以子女的名義供養佛法僧三寶及修放生等殊勝功德,這個感應也是比較直接而快速的。

以上是針對緣起的角度來說,如果從佛法心法的究竟解脫空義來說,在佛陀的教育之中,「無求」是最安穩的住處,因為有求就會有缺憾,有求就表示不滿足! 安住在當下,不為煩惱所束縛,當下就能得到自在!

佛教釋大寬法師合十

作者: 861225 時間: 2013-9-13 13:03
师父说的好，末学的毛病在这，阿弥陀佛！

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