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標題: 請問成佛後是否不能再度化眾生? [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2013-9-7 13:11
標題: 請問成佛後是否不能再度化眾生?
末學有一個疑問，經典上說有些菩薩本來可以成佛，但是因為衪們慈悲，所以暫不成佛，成佛後是否不能再度化眾生，另外，為什麼在同一時期和同一因地不能同時出現多個一尊佛，即使有觀世音菩薩經本已成佛，要等待阿彌陀佛的時期盡了才能成佛，現在，在他方的另外無數的世界空間，是否有不少眾生同時已成佛?

作者: stanley 時間: 2018-12-7 18:08
1)地藏菩薩本願經閻浮眾生業感品第四云 :

佛告定自在王菩薩：
一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。
一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

2)華嚴經十定品云 :

佛子！云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧？
佛子！菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已，復為眾生作十種佛事。何等為十？所謂： ……

八)以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝願故；
九)以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故；
佛子！是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。

3) 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經云 :

佛言。此菩薩名觀世音自在。亦名撚索。亦名千光眼。善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。

4) 菩薩善戒經卷第六菩薩地三十七助道品第十八云 :

菩薩摩訶薩安住畢竟菩提地中。修集寂靜菩提之道生兜術天。當知不久下閻浮提得阿耨多羅三藐三菩提。眾生聞已。悉發願言 : “如是菩薩成佛之時。我等當於是佛法中出家學道”。
爾時菩薩下閻浮提。託生剎利婆羅門家。
為眾生故捨五欲樂。出家學道修行苦行。為苦行者生於恭敬。破苦心故。
修苦行已。得阿耨多羅三藐三菩提。壞聲聞緣覺菩提心故。

5) 大般涅槃經菩薩品第十六云 :

迦葉復言。拘尸那城有旃陀羅名曰歡喜。佛記是人。由一發心。當於此界千佛數中速成無上正真之道。以何等故。如來不記尊者舍利弗目犍連等速成佛道 ?

佛言。善男子。或有聲聞緣覺菩薩作誓願言 : “我當久久護持正法然後乃成無上佛道”。
以發速願故與速記。……
護正法者為授遠記。

6) 菩薩善戒經卷第三菩薩地菩提品第八云 :

無量劫中乃至無有一佛出世。是故難得。無量世界有無量佛。十方世界有無量菩薩。同時同願修集莊嚴。同時俱發菩提之心。一時一日一月一歲。同施同戒同忍同進同禪同智。以是義故。十方世界應有無量無邊佛土。(但是)一土之中終無二佛一時出世。

若無十方無量世界。如是無量無邊菩薩同修善行可無果耶。以是故知。有十方無量無邊諸佛世界。何以故 ? 一土之中無二佛故。

菩薩摩訶薩初發心時。作如是言 : “唯我一人能令無量無邊眾生斷煩惱苦入於涅槃”。以是願力獲得果報。
如來能為三千大千無量世界。說法教化調伏眾生。是故一土無二佛出。

若一土中有二佛出者。眾生不能樂修善法。不生恭敬難遭之想。

若見(僅有)一佛則得生於不思議心。佛或涅槃。我等當共及時修善。懃行精進轉離生死。生難遭想恭敬之心。修檀波羅蜜乃至修集般若波羅蜜。是故一土無二佛出。

7)妙法蓮華經如來神力品第二十一云 :

即時諸天、於虛空中、高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」彼諸眾生、聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：「南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。」以種種華、香、瓔珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物、從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。於時十方世界，通達無礙，如一佛土。

8)大方廣如來不思議境界經云 :

一)普賢菩薩言 : 佛子。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾。皆共住此摩竭提國十二由旬。不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界。

(註 : 故知 : 世界是重疊的)

或仰或覆。或相向背。或復傍住。或相涉入。而無障礙。亦復如是。

二)如人夢中見於一處。有種種事。以非實故。而無所礙。是一切剎。靡不唯其心之所現。或見劫燒。或已燒盡。或風所成。或淨或穢。或復無佛。皆由眾生隨自心業。

三)如眾翳者。同於一處。見各差別。互不相礙。皆由眼翳。不見正色。

9)佛說阿彌陀經要解云 :

我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。
譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理。

10)佛說無量壽經云 :

佛告阿難：「汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無礙。」於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：「世尊，願見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞大眾。」說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水，彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。

爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。此會四眾，一時悉見；彼見此土，亦復如是。

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