慈航法師生平介紹 |
慈航法師，生於西元1895年，福建建寧縣人。俗姓艾，號繼榮，父炳元公，清國子監生。母謝氏，系出名門閨秀。 |
11歲時母親去世。 |
| 17歲時父親去世，法師後至泰寧峨嵋峰出家，禮自忠和尚為師。 |
18歲壬子年秋，法師到九江能仁寺受具足戒。 受戒後，遍禮九華、天台、普陀諸道場，參禪於揚州高旻寺，聽教於諦閑大師，學淨於度厄長老，求學於太虛大師之閩南佛學院，得法於圓瑛法師。 兩度閉關，六載閱藏，精通教義，弘法不倦。 |
33歲就讀於太虛大師主持的閩南佛學院，深受大師人間佛教思想的影響，一生致力於近代中國佛教的改革，積極於人間佛教的弘揚；尤其以「文教興學」為己任；主張發揚文化、興辦教育、推動慈善事業；方能復興佛教。弘法之跡遍及中國、南洋等地。 |
| 36歲，赴香港、仰光一帶講經，創辦仰光中國佛學會。 |
41歲歸國，經香港、廣東、上海，溯江而上，歷無錫、常州、鎮江、南京、桐城、九江、廬山、武昌、漢口等處弘法。 |
46歲，參加太虛大師所組織之「中國佛教國際訪問團」，通歷緬甸、印度、錫蘭等國，宣傳抗戰國策，揭發敵偽陰謀，連絡教友情感。凡蹤跡所到，如中緬、中印、中錫各文化協會，均以次成立。此時，正是抗戰已進入最艱苦之階段。日人向緬甸、印度、錫蘭、泰國等地宣傳，誣謗我國摧毀佛教，作為侵略我國之理由。當時東南亞各佛教國家，多被日人蒙蔽，聽信一面之詞。我國佛教訪問團抵達後，日人詭計立被揭破。 |
47歲，駐錫馬來亞，往還於星州、馬六甲、吉隆坡、怡保各地，巡迴講經。七年間，創設星州菩提學院、檳城菩提學院、星洲菩提學校、檳城菩提學校、星州佛學會、雪州佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會、佛教人間月刊等佛教社團學院。 |
53歲，任安慶迎江寺住持。創辦佛學研究部、僧伽訓練班、義務夜校、國民學校，致力教育，深得太虛大師之贊許。 |
54歲，1948年，法師應中壢圓光寺妙果和尚的邀請來台灣，成為台灣光復後，第一位來台的大陸高僧，所創辦的「台灣佛學院」帶動了近代台灣的佛教教育。 |
55歲，1949年，許多大陸僧青年來台，慈航法師為護持僧青年，積極伸出援手，卻因此被疑為匪諜，而遭逮捕入獄，幸賴孫立人將軍的夫人孫張清揚女士等四處奔走，才獲得保釋。 |
| 56歲，法師駐錫汐止靜修禪院，四方學者多來請益，青年僧伽聞風赴止，德法者眾。 |
57歲，1951年，由總統資政趙恆惕等組織護法會，建築【彌勒內院】，每日講因明、唯識、楞嚴、楞伽、攝大乘論諸經典。到此時，慈航法師一生奔波之勞苦，方告段落。慈航法師為讓來台的大陸學僧有一棲身之所，乃於汐止建彌勒內院，安僧辦道，講學不輟，因而有「慈航菩薩」、「慈航止於汐止」之稱。 |
| 58歲，1952年九月十九日，在彌勒內院【法華關】中開始作第三度之閉關。 |
60歲，1954年五月六日(農曆四月初四)，圓寂於汐止的彌勒內院【法華關】中。 |
大師生平講說著述頗多，經永久紀念會編輯遺著十二冊，一百二十餘萬言，名為《慈航法師全集》，流通於世。總觀事略，生平功業，以教育為經，弘法為緯，經緯分明，相輔相成，而完成一代德不朽、功不朽、言不朽、及身不朽之人天師表。 |
| 慈航法師刻碑留念偈 | |
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慈航法師在 59歲，1953年時，以編書為由，第三度閉關，並立下三道遺囑。本文即為其遺偈之一。簡短數語，道盡了慈航法師「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的偉大精神！ |
| 慈航法師遺偈 ----- 慈航遺訓刻碑留念 |
| 奉勸一切徒眾 時時反省為要。 每日動念行為 檢點功過多少。 只要自覺心安 東西南北都好。 如果一人末度 切莫自己逃了！ 法性本來空寂 因果絲毫不少。 自作還是自受 誰也替你不了。 空花水月道場 處處時時建好。 望爾廣結善緣 自度度他宜早。 中華民國四十二年陰曆十二月二十五日立 |
| 慈航法師紀念堂重要記事 |
| 民國 43 年，大師圓寂於彌勒內院法華關中，弟子依大師遺囑封缸入殮，三年後再予開缸。 |
| 民國 46 年，大師圓寂三週年紀念日，徒眾本欲開缸，嗣經永久紀念會常務委員會議，詳加研討，咸以開缸後，肉身無處可供奉，且中共窺伺金馬，時局不靖，不如安坐後山，候機開缸，較為妥當；況遺囑所謂「三年後」之意義，與「正滿三年」之意義不同。 |
| 民國 47 年，彌勒內院大殿裝修完竣，可為肉身暫安之所。 |
| 民國 48 年，圓寂五週年紀念大會，正式票決開缸。 |
| 民國 48 年五月十九日清晨五時，由永久紀念會主任委員道安、副主任委員律航法師、玄光法師、總幹事蘇芬，會同兩院同學五十餘人，舉行開缸。 大師肉身完整，呈玻璃色，五官分明，鬚髮生長，兩手下垂，雙腿盤坐，宛然如生，成為台灣省保存肉身不壞之第一人。 |
| 民國 52 年大師圓寂九週年，將大師金身迎入慈航紀念堂。 |
| 慈航法師紀念堂風景秀麗，是汐止重要的景點，也是千萬佛教信徒心中的淨土，每到週末假日，遊客參訪不斷，對慈航法師的風範雖已無緣再見，但從法師派下的弟子努力經營中，可看出慈航法師的教育已深深各位法師的心中，站在慈航堂遠眺不遠新建的殿堂，相信大師終身奉行的「人間佛教」理想，終將不遠，希望在這片彌勒淨土上，能再見到當年各地信徒朝山求道的景象再現，期盼慈航大師再降臨人間... |
 | 彌勒內院外觀 | 彌勒內院參訪 |
淨修禪院後山上的彌勒內院，原是慈航法師生前閉關、講經說法、著作的地方，也是法師最早駐錫安眾的地方。後山雖然不高，但景觀優雅、空氣清新，花木扶疏，確實是修行安眾的好地方。單單從彌勒內院門口清靜的景觀裡，就可感到慈航法師當年講經修行的莊嚴氣氛... | ||
 | 慈航法師法相 | 慈航止於汐止，當年汐止人何等有幸，能有慈航法師來台在此弘法興教！台灣佛教徒與大師何其有緣，能在戰亂的年代中，親臨法壇聆聽法師妙音宣流。 彌勒內院，原是彌勒菩薩在兜率天講經弘法的地方，也是「一生補處」菩薩即將成佛的道場，慈航法師法相莊嚴慈祥，寬大的體型，如同布袋和尚的外表，儼然是彌勒菩薩再世人間，單從這和藹親善的長者風範，無形中就攝受多少遠近來求教皈依的佛教信徒！ 從彌勒內院拱門，沿階梯而下，一抬頭，就可看見慈航法師如彌勒菩薩的法相，大師開朗慈祥的笑容，正對著每一個來訪的人，儘管慈航法師已圓寂多年，但感覺上就好像就在身邊歡迎著大家，令人感到親切溫馨。 |
 | 法華關 | 法華關 --- 這片方寸之地，慈航法師晚年曾在此三度閉關修行，閉關期間，每晚仍自窗口向關外的住眾講經說法，以自己用功修行的身教，演說如來正法的言教，期以身教言教的薰陶，令所有弟子實證實修... 如今來到昔日大師閉關說法的法華關，在清涼芬芳的空氣裡，宛然聽到大師惇惇教誨的法音繚繞... |
 | 慈航法師生前遺物 | 法華關，是慈航法師生前傳法說教的重要場所，也是大師晚年圓寂的地方，雖然大師已不在了，但法華關的佈置卻按照大師的遺囑，保持原來模樣，以供後人瞻仰追思。 現在的法華關內供有大師銅像供來者瞻仰禮拜，案上香花燈燭具備，四周擺設簡單樸素，斗室雖小，卻清新雅淨。 法華關外面的法堂，現在展示大師生前的遺物，櫥窗裡擺飾著大師隨身簡單的用品，包括日常衣物、盥洗用品、書信文件、書籍著作、飲食杯碗等等...一代大師生活所用的物品，竟是如此簡單樸素，從這些遺物裡，可以追懷大師的安貧樂道與隨遇而安的偉大胸襟，值得後人學習與稱讚！ 法堂四周牆上，掛有法師生前、或圓寂後各界耆宿、各山長老到這裡追思的留念照片，儘管慈航法師在這裡時間只有短短幾年，留給大家的教誨與懷念，卻是無窮無盡的永遠... |
| 慈航十訓 | 慈航法師遺囑 | |
| 一 、親 近 明 師 | 一、慈航身無半文，身後一切歸靜修院住持料理，眾信徒幫助。 | |
| 二 、依 附 良 伴 | 二、慈航一切經書衣物，全歸靜修院住持保存，學僧徒眾不得爭執。 | |
| 二 、精 研 三 藏 | 三、在未回大陸以前，彌勒內院所有學僧照常安住，由靜修院及護法會維持。 | |
| 四 、嚴 持 禁 戒 | 四、請道安法師及律航法師，為彌勒內院永遠導師，指導學僧一切。 | |
| 五 、常 念 聖 號 | 五、請白聖法師代我付圓瑛老法師法派七人：1.自立 2.印海 3.嚴持 4.妙峰 5.常證 6.會性 7.真性為曹洞宗傳法。 | |
| 六 、勤 行 禮 拜 | 六、圓寂後不發喪，不訃聞，不開追悼會，凡起龕或安葬，莫請法師封龕說法種種儀式。 | |
| 七、念 眾 生 苦 | 七、遺體不用棺木，不用火化，用大缸跏趺盤坐於後山，三年後開缸，如散壞則照樣不動藏於土，如全身裝金入塔院。 | |
| 八、 發 菩 提 心 | 八、圓寂後一切禮懺放燄口超薦佛事莫做，唯念大悲咒及觀音聖號。 | |
| 九、 濟 物 利 生 | 九、後山紀念堂如禪堂然，四圍大樁凳可趺坐，中間佛龕，遺像供在後面。 | |
| 十、 志 願 成 佛 | 十、關房照樣，不可搬動，派人照應香燈茶水，可在內念法華經禮佛。 | |
| 偈曰： 空手而來 空手而去 來來去去 永無休歇 中華民國四十二年夏曆十二月二十五日早晨四時 慈航遺囑 | ||
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