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標題: 修持藥師法門跟阿彌陀佛法門可以同時修嗎? [打印本頁]

作者: 發心 時間: 2013-8-6 12:13
標題: 修持藥師法門跟阿彌陀佛法門可以同時修嗎?
修兩種法門各有優點但如果同時修會不會混亂?
一、'書上都寫念佛要一心，但念兩種不同佛名不是變二心了 ?

二、'弟子喜歡念" 藥師灌頂真言和阿彌陀佛但臨命終時到底是誰來接引???

所以到底要怎麼修??

作者: stanley 時間: 2019-3-15 01:07
1) 大般涅槃經卷第二十八師子吼菩薩品第二十三之四云 :

師子吼言 : 世尊。無相定者名大涅槃。是故涅槃名為無相。以何因緣名為無相 ?
善男子。無十相故。何等為十。所謂 : 色相。聲相。香。味。觸相。生。住。壞相。男相。女相。是名十相。無如是相故名無相。……

師子吼言 : 世尊。何等比丘能斷十相 ?

佛言 : 善男子。若有比丘。時時修習三種相者則斷十相。
一)時時修習三昧定相。
二)時時修習智慧之相。
三)時時修習捨相。
是名三相。

師子吼言 :
“ 世尊。云何名為定慧捨相 ?
定是三昧者。一切眾生皆有三昧。云何方言修習三昧 ?

一)若心在一境則名三昧。若更餘緣(另多修慧捨)則不名三昧。如其不定。非一切智。非一切智。云何名定 ?
二)若以一行得三昧者。其餘諸行亦非三昧。若非三昧。則非一切智。若非一切智。云何名三昧 ?
慧捨二相亦復如是。”

佛言 :
a)善男子。如汝所言。 “緣於一境得名三昧。其餘諸緣不名三昧”。是義不然。何以故？
如是餘緣亦一境故。行亦如是。

b)又言眾生先有三昧不須修者。是亦不然。所以者何 ?
一)言三昧者名善三昧。一切眾生真實未有。云何而言不須修習。
二)以住如是善三昧中觀一切法。名善慧相。
三)不見三昧智慧異相。是名捨相。

c)復次善男子。
一)若取色相。不能觀色常無常相是名三昧。
二)若能觀色常無常相。是名慧相。
三)三昧慧等觀一切法。是名捨相。

2)楞嚴經卷第八云 :
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未捨暖觸。一生善惡。俱時頓現 :
純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。……

3) 佛說灌頂隨願往生十方淨土經 (卷第十一) (超度經) 云 :

普廣菩薩又白佛言：若人在世，不歸三寶，不行法戒。若其命終，應墮三塗，受諸苦痛。其人臨終方欲精誠歸命三寶，受行法戒，悔過罪釁，發露懺謝，改更修善。臨壽終時，聞說經法，善師化導，得聞法音。欲終之日，生是善心，得解脫不？

佛言普廣菩薩摩訶薩：「若有男子善女人等，臨終之時，得生此心，無不解脫眾苦者也。所以者何？
如人負債依附王者，債主便畏，不從求財。此譬亦然，天帝放赦，閻羅除遣，及諸五官、伺候之神，反更恭敬，不生惡心。緣此福故，不墮惡道，解脫厄難，隨心所願，皆得往生。」

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