義懷禪師于宗門開悟後，常修淨土，並以念佛法門勸人修持。
一日，問諸學人：“若言舍穢土取淨土，厭此土欣彼土，則是取捨之情，眾生妄想（于宗門所不許）；若言無淨土，則又違背佛語。
修淨土者，當如何修？”諸學人無言以對。
天衣義懷禪師即自答云：“生則決定生，去則實不去。”
又如：“譬如雁過長空，影沉寒水；雁絕遺蹤之意，水無留影之心。”
禪師的這段開示，將念佛的理與事作了透徹而圓融的闡述。
“生則決定生”是從事相上說，行人只要信願持名，一定能蒙阿彌陀佛願力加持往生淨土。“去則實不去”則是從理上說的。
西方極樂世界不出吾人介爾一念之外，真如妙心清淨本然，無有去來之相。一心具二門，由心生滅門故，有往生之相；由心真如門故，不來不去，實無去者。
無生而生，生而無生，理事雙備，絕待圓融。
誠如省庵大師臨終示偈：“身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。”
淨業行人于斯思惟，可領略淨宗第一義諦，增上往生品位。
「生則決定生，去則實不去。」後世修淨土的學人，將這兩句名言，奉為明燈。
義懷法師晚年居住在河南池陽的松山庵，由於疾病，弟子智才迎請他回臨平的佛日寺侍奉。將圓寂的那天晚上，義懷法師告別大眾，他的弟子智才請問說：「壘塔已經完畢，如何是畢竟事？」義懷法師豎起拳頭示意，便推開枕頭而往生了，世壽七十二歲。
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