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標題: [隨說者。心無分別。理應萬差。]慧律法師 [打印本頁]
作者: 倒茶弟子 時間: 2013-6-8 00:06
標題: [隨說者。心無分別。理應萬差。]慧律法師
慧律法師部落格:
[隨說者。心無分別。理應萬差。]
理，就種種的‥‥‥對不同的人，講不同的道理。
隨說，心是無分別的，無生理是一樣，不過根器不一樣，
所以，對每一個人所講的，也不太相同。
[逢凡說凡。逢聖說聖也。]
[當知此處者。謂此心也。][如佛塔廟者。]
[若人但為名聞利養。心不清淨。]
好名，出家人若是為了名聞利養，那就慘了！
名聞利養是斷頭的慧劍，
在家也好、出家也好，若是對名聞利養，
就是對供養看不開的人，或是愛名的人，心不清淨
[而說是經。轉墮輪迴。]
因為利用《金剛經》講經給他人聽，
使人歡喜，接受他人的供養，貪人錢財而說法，不清淨。
[有何利益。][心若清淨。即常空寂。]
我們的心若是清淨，空寂就是無一切相，
我們就[不起妄念。][以此無所得心。無能解心。]
無能解就是不執著一個我能夠解的心，
連這個我能解的心都沒有。
著一個我能解的心，還是四相，還是跑出來，
我相、人相、眾生相、壽者相，還是跑出來。
如果你沒有一個能解的心，無所得的心，[而說是經。]
那就對了。
[令諸聽者。生清淨心。無諸妄念。][是名供養。]
我今天也算是供養大家，講這個見性大法的《金剛經》，
來供養大家，感恩！
[即此幻身]。這個短暫的幻化身體，[便是法身。]
所以我才告訴諸位，會修行的人是一剎那，
不會修行的人是塵點劫，
會修行的人，不起於座，即見本心，就是本來面目！
不會修行的人，縱經塵點劫，也沒有消息。
就是對明心見性不重視，不明瞭自性的本來的面目。
所以說：不識本心，學法無益，確實是如此！
不了解本來明心見性的東西，學法無益，一點用處都沒有，
他都是用累積的、累積的！
所以你看！若是沒有在這個本性下功夫的人，
他也一樣在念佛，各種法會他也參加，
到處奔波追逐，一直向外追逐．．．
就像土虱一樣，像是人的煩惱重不安定，
全身總是一直擺動，停不下來，土虱；又像猴子的心定不下來。
他雖然參加很多法會，拜佛、念佛、拜懺悔、拜八十八佛，
他還是告訴師父：師父我的煩惱還是很重！為什麼？
對這個本性的東西你不了解，
你對無所住心，空性的東西不了解，你念佛就不得力，
所以動不動就要自己一個人跑到山上修行，
你是鐵定死的，我不騙你，
你對這個無相法、中道法、本性上的東西不了解，
你有多會修行？你情緒變化不一定！
所以我們人，不了解佛法的人，常會想：我也懂得一點佛法了，
淨土就是教人念佛，
我要去山上搭個茅蓬修行。每天就這樣坐著修行，
結果是愈修愈懈怠、愈修是愈煩惱，
下山之後變成奇奇怪怪，古怪的個性，
跟別人都合不來，跟人家不一樣，修行那裡是這樣子的？
所以師父一直再三勸告：慢慢來，師父會把最好的教給你，
你是師父心中的小樹苗，當然給你最好的！
不要急！急什麼東西呢？動不動就說：我要離開、我要跑。
我就想不通，
你看出去的幾位法師，現在也一樣茫茫然，
人就是不能聽善知識的勸告，可憐！
所以這種無相法、本性的東西，你要徹徹底底去了解，
你要是沒有煩惱，走到任何一間道場，大家都歡迎；
你要是沒有本性的東西，你走到任何一間道場，人家都不歡迎，
貪名圖利，剛剛出家就攀緣，你修什麼行呢？
所以說：即此幻身，便是法身。
[中有如來全身舍利。][感得天人恭敬。]
真正的舍利，就是明心見性，是真正的舍利。
我常常告訴他們說：釋迦牟尼佛如果不說法，而留著舍利子，
我現在請問你：你每天拜舍利子，能開智慧嗎？
能嗎？那當然不可能了，
重點在法，不是在那個骨頭的舍利，
你看了全身的舍利子，英文講的：And so what？
現在香港正在拜釋迦牟尼佛的靈骨。是不是？
拜釋迦牟尼佛的靈骨，這個就是眾生他很喜歡去拜靈骨，
大家拜，我求求福，求求福，是不是？
他不知道那個是生滅的東西，
真正的舍利子，清淨心是真正的舍利子，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
內心，這顆明心見性，是永恆的舍利子。
所以，我常常對徒弟說：我現在弄一個佛陀的舍利子，
給你每天都拜，你能開智慧嗎？不能，沒辦法！對不對？
你每天都拜，如果說沒有這三藏十二部經典，
沒有僧寶來講經說法，你每天拜舍利子，佛教能興盛嗎？
你拜一拜，你說能夠消災解難，
沒有錯，佛有加被，能夠覺悟嗎？不行！對不對？
我剛剛講的：你每天拜舍利子，不聽經、不聞法、不開智慧，
and so what？又如何？你又能怎麼樣？
所以，聽經聞法比什麼更重要，
所以，感得天人恭敬，[何殊塔廟。]
《金剛經》讓你開悟，
那個開悟的就是佛、就是塔、就是廟，你就應該供養。
[成就者。見性無疑也。][最上第一希有之法者。]
明心見性的人在說法，絕對單刀直入一點都不懷疑，
因為他已經清楚了。
要是看經典照著講的人；
看經典就是說，他沒有明心見性，沒有徹底的對本性悟道，
他是看經典的註解來講，講來講去都只能在圓圈的外圍繞，
他不曉得見性是什麼，
因為見性這種東西是如人飲水，冷暖自知，
你要是只照著註解講，這大家都會講，這種東西大家都會講，
但是講出來的，不是他自己的東西，他是看別人的註解，
別人的註解，於我心不戚戚焉，
他本身不見性，他開口講見性法，如一盲引眾盲，相將入火坑，
非見性人說見性法，如盲引眾生入火坑，就是這樣！
所以說真正的、徹底的了解悟性的人，
他講起來面面俱到，不管你怎麼問，他都通，
他對本來面目已經了解了，就是他本來心中的東西！
所以說，見性人無疑，沒有懷疑，
絕對，他在講經絕對清清楚楚，
說法當中，他絕對絲毫一點都不含糊。
如果有人來印證，求印證：師父！我這樣有沒有見性？
他馬上就可以告訴他：你還早。
或者是你已經有消息，那麼你就按照這樣去修行。
他絕對清清楚楚！
他不會說：嗯，可能是這樣；嗯，可能不是哦！
搖擺不定，見性的人不會這樣。
[佛與眾生。本無差別。]
佛如果跟眾生有差別，我們怎麼成佛？
所以，佛法是平等法。是不是？
[若能心常清淨。不生不滅。]
這個不生不滅，就是不要落入觀念，
你了解你所擁有的東西，記得！統統是虛幻的，
我們來到這個世間，佛陀說：我們來到這個世間，
從來沒有擁有過任何東西；也從來沒有失去過任何東西。
我們所擁有的東西，是短暫、是生滅、是變化的；
而我們所失去的東西，也是生滅變化的，其實沒有。
生命就是一種錯覺，生命是妄想的產物，
只有真正進入佛的領域，才會注意到這個生死的問題。
當你對這個世間無所求，沒有種種的妄想、顛倒、執著，
[無諸妄念。][便可立地成佛。]
[若尊重弟子者。]就像可尊重的佛弟子。
[若能行住坐臥。一切時中。][心無起滅浩然清淨。]
講一句比較貼切的話：就是什麼事情都看得開，
[常修佛行。][念念精進。無有間斷。]
[所在之處。自心即佛。][是名佛子。]
這是真正的佛弟子。而我們現在只能叫做外道之子，心外求法！
[故可尊重矣。]
[果禪師云。即心是佛。更無別佛。]
你將一切法納歸到你的心，一切唯心就對了。
心當下悟道，這個就是佛。
[即佛是心。]佛就在你的心，不要找。[更無別心。]
[如拳作掌。似水成波。]
在旁邊寫個：不二法門
注意看！現在，這是什麼？這是手掌。對不對？
我手握起來，這是什麼？這是拳，是不是同一個手，
這是掌，這是拳，這是掌，這是拳，對不對？
掌，拳，不二，不二法門，就是佛門最高的法門。
打開就是掌，握起來是拳，拳掌、拳掌，都是一體的東西，
煩惱、佛；佛、煩惱，都是一念之間而已。
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