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四藥: 時藥、非時藥、七日藥、盡形壽藥《釋弘箴法師合十》
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作者:
釋弘箴法師
時間:
2013-6-5 10:14
標題:
四藥: 時藥、非時藥、七日藥、盡形壽藥《釋弘箴法師合十》
四藥: 時藥、非時藥、七日藥、盡形壽藥
[佛學大辭典 (丁福保)]
(名數)行事鈔二謂報命之支持,無過於藥,分之為四:一時藥,日日為新由旦至日中聽服之,五種之蒲闍尼Bhojanīya(譯曰正食),麨,飯,乾飯,魚,肉是也。又五種之佉闍尼Khādanīya(譯曰不正食),枝,葉,華,果,細末磨食是也。此等是比丘之常食。此外有時食與時漿,時食者蔓菁根,蔥根,藕根,蘿蔔根,治毒草根是也。時漿者,一切之果汁,粉汁,乳,酪,漿是也。二非時食,諸果汁,米汁之雜漿等對病而設,是聽於時外服之。三七日藥,為療病酥油,生酥,蜜,石蜜等,限七日服之。四盡壽藥,胡椒,呵梨勒等,聽任命久服之。又有部百一羯磨五曰:「一、時藥,謂五種珂但尼,譯曰五嚼食,即根、莖、花、葉、果也,以咬嚼為義。五種蒲饍尼,譯曰五噉食,即麨、飯、麥、豆餅、肉餅也,以含噉為義,舊云奢耶尼者,檢梵本全無此名。二、更藥,招者漿等八種漿也。更藥者晝日當飲,若至夜則但至初更(律教分夜為三節,名初一分曰初更,過斯不可需用,若准五更則當一更強三,舊云非時非正譯也)。三、七日藥,酥油糖蜜等也。四、盡壽藥,根莖花果等為藥物者。及五種之鹽也。」
[佛光大辭典]
據四分律刪繁補闕行事鈔卷下二記載,維持色身之物資分為四類:(一)時藥,指五嚼食、五噉食、時食、時漿等。係日日為新,由旦至日中皆可食。(1)五嚼食(梵 khādanīya),又作五種佉闍尼、五種珂但尼,意譯作五不正食。嚼,咬嚼之義。指根、莖、花、葉、菓等,或指枝、葉、花、果、細末磨食等。(2)五噉食(梵 bhojanīya),又作五種蒲闍(膳)尼,意譯作五正食。噉,含噉之義。指飯、麥豆飯、麨、肉、餅等,或指麨、飯、乾飯、魚、肉等。(3)時食,指蔓菁根、蔥根、藕根、蘿蔔根、治毒草根等。(4)時漿,指一切之果汁、粉汁、乳、酪、漿等。(二)更藥,舊譯非時食,指諸果汁、米汁之雜漿等,此乃對病而設,係於時外服之。(三)七日藥,為療病所用之酥油、生酥、蜜、石蜜等,限於患病後七日內服之。(四)盡壽藥,指胡椒等,或包含根莖花果等為藥物者,此於一生中皆可服食。〔四分律卷五十九、有部毘奈耶卷三十六、有部百一羯磨卷五、四分律疏飾宗義記卷五末〕 p1849
[南山律學辭典]
亦名:藥有四種
子題:時藥、非時藥、七日藥、盡形壽藥、形有三種、盡藥形、盡病形、盡報形、蒱闍尼、佉闍尼、奢夜尼、二藥、人有二患、故患、新患
行事鈔‧四藥受淨篇:「報命支持,勿過於藥。藥名乃通,要分為四:言時藥者,從旦至中,聖教聽服,事順法應,不生罪累。言非時藥者,諸雜漿等,對病而設,時外開服,限分無違。七日藥者,約能就法,盡其分齊,從以日限,用療深益。盡〔形〕壽藥者,勢力既微,故聽久服,方能除患。形有三種:一﹑盡藥形,二﹑盡病形,三﹑盡報形。明了論云,有身必有病,雖少差損,後必重發;加其口法,任終而受。」(事鈔記卷三三‧一‧八)
戒本疏‧三十捨墮法:「言釋名者,通別為二。(一,通釋)律中三名:一﹑蒱闍尼,謂時藥也;二﹑佉闍尼,謂非時藥也;三﹑奢夜尼,謂七日藥等。皆號為藥者,無非療患故也。(二,別解)就別解中。(一、古解)名雖有四,約時往判,正有二藥。如豆穀、乳酪、餅果、飯菜,從旦至中聖教開服,事順法應,名為時藥;過中已去,明未出來,聖不聽服,服則生過,名為非時。餘三種藥,並犯在時;非時分中,聽服無罪,應名為時。由對前故,名非時藥;藥體非非時。若從此解,正有二藥,時及非時。所以四者,時藥當分唯一不分,非時離三,故有四也。若作此解,恐非聖言。何以然者?時藥非時,名體是局,可如上論。餘之二藥,一受已後,時及非時俱得噉服,豈約非時離分三也?(二、今解)今重釋名:(一﹑)時藥如上。(二﹑非時藥)欲明諸清果漿,明勢功能,正通時飲,但以非時分中病起要須,若不曲開,道器不立,故約過午,即以為名。更無勝功,故守非時之目。(三﹑七日藥)酥油脂等,加法藥勢,唯在七日,故從日限為名。(四﹑盡形藥)薑椒辛苦,非人恆噉;療患力微,要在久延,方能治病,故聽作法隨形而受。形有三種:一﹑盡藥形,二﹑盡病形,三﹑盡報形。」
行宗記釋云:「釋名中,通釋,但有三名。三﹑(奢夜尼)中云等,應攝盡形。上出別名。皆下,示通名。人有二患:飢渴為故患,初二藥療之;四大違反為新患,後二藥療之。」(戒疏記卷一二‧三三‧一九)
《釋弘箴法師合十分享》
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