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標題: 印光大師：反聞聞自性並非是聽聞聲音的聞（文白對照） [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2013-5-14 22:02
標題: 印光大師：反聞聞自性並非是聽聞聲音的聞（文白對照）
本帖最后由乘璦于 2013-5-14 22:03 编辑

反聞聞自性並非是聽聞聲音的聞

譯文

   收到你寫來的信，不勝慨歎和惋惜，慧鏡志誠心念弘揚佛法，卻突然喪命。恐怕他不能夠往生西方。生死輪回的危險，確實讓人畏懼，而應當早做預防啊。他雖然是由於他母親墳墓旁邊人家又安葬亡者而造成的沖克而死，要知道這個沖克，也是過去世的因果所致。如果本人有大的德行大的功德，或許會有出乎意料的轉變，如果沒有，就難免還要被運數所約束。這件事只能歸之於慧鏡的命該如此，不必歸罪於他人。如果歸罪於他人，或者造成彼此更加結下怨業。請和他家人詳細說明，每家各自有自己的土地，不能占用人家的土地。自家人埋葬於自家的土地中，而人家的地，怎能不讓人家安葬呢？雖然人家是安葬於慧鏡母親墳墓的旁邊，然而還是在人家自己的土地上啊。知道這個道理的人，雖然確實是沖克所致，也不敢埋怨人家。況且未必的確是因為沖克而死的呢？這就是君子遭遇挫折之時，上不埋怨老天下不怪罪他人的涵養啊。

   你念佛時聽到引磬鳴於空中，乃是心清靜到極處的自然顯現，你後來才想明白，這種境界並非外境所現，不過就好像牙齒和舌頭碰擊一樣，原是屬於自己的。能夠懂得這個道理，才不至於生起稀奇玄妙的想法，從此心生傲慢，這樣就不能得到佛法的利益了。你所說的自然而然聽到念佛的聲音，各種淨土經論中都不怎麼提倡。因為淨土法門，要旨在於信願行等。你所說的這些境界，乃是功夫得力後自然獲得的各種境界。善知識雖然好多人都有，怎能輕易告訴初學佛的人。如果常常對人說，便會使初學的人得利益處少，受損害處多。如同《自知錄》這本書，專門炫耀自己的境界和感應，實則那些所說的境界，不過自己想像出來的。作者不過想要借此以擴大自己的門戶聲勢，所以故意虛誇出的不可思議的境界而已。假使印光不阻止這本書的流通，便會不知印了多少萬本，難道不會以此誤導許多人著魔嗎？

   你修學淨土的功夫很好，然而對於根機和教理還欠缺理解，所以有上面不如法的想法。如果理解的透徹，就是有殊勝的境界和感通，也就不會懷疑古人為什麼對於自己的境界保持沉默了。江公望的開示，乃是反聞聞自性的方法。會用的人，固然能得到益處。不會用的人，或許就變成禅宗專仗自己力量的法門了。凡是修行人應當隨時保存正念。除了這一句佛號外，所有的念頭，都不要讓它生起，這就叫做一心不亂。所以《金剛經》說：凡所有相，皆是虛妄。你只要一心念佛就可以了，怎麼妄想能獲得法身大士耳根圓通的境界呢。你要知道觀音大士的反聞聞自性“聞”，並不是聽念佛的聲音的“聞”，乃是聞性的“聞”。所以說：反聞聞自性，性成無上道。有聲音無聲音都是聞。如果照你所說，必定要有聲音才能算是“聞”。我們普通人念佛的時候，隨時聽聞這個念佛的聲音，這固然也是屬於反聞的極少許部分。而千萬不能以智慧圓通無礙自居。念佛人專注於一心，期盼往生，就有益處而沒有損害。否則必定會反而讓這個心，從此分別於法門優劣的妄想之中。而無量無邊的真正利益，就會斷送在這種多知多論之中。

   你所寫的四首詩，聲韻清暢。印光一向不寫詩，所以不和你的幾首詩。現在忙得沒有空閒。因為急著想要隱居，又有關乎世道人心的《歷史感應統紀》未能排印成，以至於日夜都要操心。現在三號字的書已排印完成，印出一萬本，二十號後應當可以出書，寄給你幾包。第二個一萬本已經印刷。又排印四號字的報紙本，只排印了一半。如果排版好了，印一萬本，或者二萬，就可以長期隱居了。大概在十二月半後，前往香港。以免得整天應酬書信往來，致使耽誤了自己往生的大事。

原文

   接手書，不勝慨歎。慧鏡志心弘法，忽爾殒命。恐於生西，尚難實得。生死之險，誠可畏懼而預防也。但彼雖由其母墳旁，他家又葬，以致沖犯。當知此之沖犯，亦是宿業所招。若有大德，或有不期然而為之補助者。此事只可歸之於命，不必歸咎於人。若歸咎於人，或致彼此更結怨業。祈與其家詳言之。人各有所主之地，不能主於人家之地。自家葬過自家地中，可不令他家葬。他家地，何能不令他葬乎。知此理者，雖實沖犯，亦不敢怨人。況未必是的確因沖犯而死者乎。此所以君子不怨天不尤人也。

   汝之清磬搖空，乃靜極所現。後知齒舌相擊，並非外境所現。有此一知，方不至或生一種希奇玄妙之想。由茲起自矜心，則便非得益之處矣。所言耳根發音，諸淨典不甚提倡者。以淨土法門，其要在於信願行等。此等境界，乃用功人自得之各別境界。善知識何可預先發表。若發表則得益者少，受損者多。如自知錄然，專門表示境界。實則此之境界，尚是理想。彼蓋欲借此以張大門庭，故特做出此不思議境界。使光不阻止，則不知印幾多萬，以引人入魔乎。汝淨功雖好，於機於教，尚欠閱歷，故作此說。若有閱歷，即大有所得，亦不疑古人為斂默也。江公望之所示，乃反聞之法。善用之，固能得益。不善用之，或有歸禅家專仗自力一門。凡修行人宜存正念。除佛號外，所有諸念，皆不令生，是謂一心。故金剛經雲，凡所有相，皆是虛妄。汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圓通。汝須知大士之反聞，並不聞音聲，乃聞聞性。故曰，反聞聞自性，性成無上道，有聲音無聲音皆聞。若如汝說，必有音方能聞。吾人念佛，隨聞此佛音聲，固亦反聞之氣分。切勿以圓通自居。專一以往生自期，則有益無損矣。否則必有從此反令其心，分張於分別法門勝劣一派。而無量無邊之真益，斷送於此多知多論中矣。

   所作四章，聲韻清暢。光向不作詩，故不為和。現今忙得了無有暇。以急欲滅蹤，又有關世道人心之歷史感應統紀，未得排成，或致日夜均須料理。現三號字書冊本已排完，印出一萬部，二十後當可出書，寄來幾包。第二萬已經刷印。又排四號字報紙本，只排一半。此若排完，印一萬部，或二萬，便可長往。大約在十二月半後，往香港去。以免終日應酬信札忙，致誤己大事也。——《文鈔》之《何慧昭居士書一》印光大師著述佛弟子敬譯

http://big5.xuefo.net/nr/article11/107359.html

作者: 至欽 時間: 2013-5-15 08:29
頂禮印光大師

作者: 乘璦 時間: 2013-5-15 16:25
回复至欽的帖子

阿彌陀佛,師兄好
最近收到師父結緣的普門品,裏面耳根圓通修持法,第一階段聽無聲之聲....剛好看到這篇印光大師的開示^^
師兄在師父那邊修持那麼久了,想必滿有所得,可不可教一下^^

作者: 至欽 時間: 2013-5-16 08:43
本帖最后由至欽于 2013-5-16 09:01 编辑

回复乘璦的帖子

你問到我剛好是個半吊子

不過還是在我有限的認識裡與各位大德一起探討
希望能拋磚引玉

聽無聲之聲....

禪宗有個公案"隻手之聲"跟這個是一樣的意思.
聞性與聲塵是的不同,
聽到聲音時.我們通常會說:我聽到了什麼什麼..聲音停止了.我們自然回答沒有聲音了->這是聲塵.
但我們能聽的這個性能(功能)並沒有停止作用.有聲時聽到有聲.無聲音時還是有聽到.聽到什麼?無聲.

所以我們要回到我們不生不滅的聞性上才能聽到無聲之聲=>初於聞中入流...

我們常常被外在的聲音轉的團團轉.好聽的稱讚的我們敬很高興.不好聽的罵我們的就起煩惱.
因此藕益大師引楞嚴經中:若能轉物即同如來.說若能不被物轉即能轉物.這裡的"物"就是指外境

塵自生滅自性不動.
我們的聞性並不會因為境界的起伏而有所生滅增減.
所以想聽到無聲之聲.並不是去聽外境的聲音.也不是不聽外境的聲音.而是回歸到自己的本性上.念念銷歸自性

我打字慢.心性也不怎麼通達.經教又懂不多.建議有心想深入這個題目的大德可以研讀"楞嚴經"如果時間不夠.至少要把楞嚴經中七處徵心十番顯現的義理好好的思維一下.

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