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標題: 實拍火葬場火化遺體真實過程，感受生命的最後一刻 [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2013-4-15 18:48
標題: 實拍火葬場火化遺體真實過程，感受生命的最後一刻
本帖最后由乘璦于 2013-4-15 18:54 编辑

實拍火葬場火化遺體真實過程，感受生命的最後一刻

轉載:http://tw.myblog.yahoo.com/roger8789/article?mid=4557

人固有一死，終將面對，現在不看，死了就看不見了……
親人與死者告別之後，被運入燃燒室，這是外爐。

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一進去，屍體就會被鋼錠或刀片弄破，然後內臟就會外流(如果不弄破，燒的時候，由於突然受熱，體內產生壓力，屍體會爆炸)，接著，就會噴柴油或汽油在屍體上，然後才真正送進爐門。

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接著人就會像烤全羊一樣被燒烤，只不過不會轉著烤。首先燒掉的是毛髮，還有瞬間即化的燒得吱吱響的皮膚，緊接著，肌肉組織和內臟等軟體也跟著變成火團。

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很快就會顯露出骨頭，尤其是頭部很明顯，頭髮瞬間沒了，成了禿頭，然後眼睛在烈火中，很快消失在眼眶中，留下黑的眼眶洞。

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就這樣，屍體在焚燒半個小時後，就趨於散架的形態，有的還要翻一轉，再接著燒。最後，一個小時以後，從爐門退出燒得幾乎發紅的臺子，冒著很大的白煙，是一股肉骨頭燒焦的味道。

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冷卻後，在臺子上留下一些人形的骨灰和一些碎骨頭，比如大腿骨、頭骨等大一點的骨頭，當然，頭骨是散成碎片了，不再是人頭形狀了。

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接著，工作人員就會用錘敲碎一些大骨頭，然後用掃走掃骨灰為一堆，用小簸箕裝好，倒入骨灰盒中，當然，只是象徵性的裝一點，其餘的都倒掉了，如果全裝的話，三個盒子都裝不完。

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來源 http://astro.lady.qq.com/a/20070205/000020.htm
http://jiaren.org/2010/07/16/huozang/

作者: 乘璦 時間: 2013-4-15 19:02
本帖最后由乘璦于 2013-4-15 19:08 编辑

阿彌陀佛,最近親人往生,當遺體送進火葬場時,我知道將永遠失去他,很多往事歷歷現前也體會到之前師兄說的沒有在生前對他更好的話語,原來古人所說的樹欲靜而風不止,子欲養而親不待的遺憾是這樣心情...
看到工作人員在整理雪白的骨骸不禁想到不管生前如何愛惜這軀體,不管如何執著所有,最終我們都將化為一堆白骨,所有世間的一切都捉不住~一切都散了~

作者: 淨塵 時間: 2013-4-15 23:29
本帖最后由淨塵于 2013-4-15 23:31 编辑

【羅狀元／十嘆無常歌】

一、
嘆無常，嘆無常，一嘆無常好淒涼；為名苦，為利忙，用盡機關不久長。
爭名名上死，奪利利中亡；利數名場客，臨危失主張。一息斷，四大僵，
一雙空手見閻王；孽鏡臺前空掉淚，孤魂榜下自悲傷。

勸賢良，勤念佛，
彌陀接你生蓮邦；永脫輪迴了生死，免見閻王見法王。

二、
嘆無常，嘆無常，二嘆無常好淒涼；妻戀夫，兒戀娘，恩情雖重命難長，
愛河埋秀女，苦海喪才郎；恩愛牽纏客，臨危失主張。斷了氣，不回鄉，
那愛妻兒哭斷腸；魂靈散卻骨埋荒，拋下嬌娥守繡房。

勸賢良，勤念佛，
臨終往生極樂邦；家親眷屬永團聚，光壽如同大願王。

三、
嘆無常，嘆無常，三嘆無常好淒涼；貪美酒，愛花香，剝散元陽命不長。
美色銷枯骨，香醮浸爛腸；花街酒肆客，臨危失主張。斷了氣，難起床，
花不迷人酒不嚐；迷魂鬼，惹禍湯，多少英雄被他傷。

勸賢良，勤念佛，
酒色之友勿交往；親近善人離惡友，禁賭止葷壽延長；正人君子人人敬，社會道德永留芳。

四、
嘆無常，嘆無常，四嘆無常好淒涼；貪財寶，逞剛強，費盡心血命不長。
謀財終有禍，逞氣定遭殃；富豪英雄客，臨危失主張。財也丟，氣也傷，
空在閻浮走一場；誰把金銀通地府，自留罪孽對閻王。

勸賢良，勤念佛，
彌陀接你生蓮邦；黃金鋪地無人取，那有搶劫與刀傷；七寶樓臺八德水，
壽同彌陀永無疆。

五、
嘆無常，嘆無常，五嘆無常好淒涼；貪口腹，充皮囊，殘害生靈命不長。
刀頭流血水，舌本試美湯；殺生害命客，臨危失主張。殺物命，補屍腔，
四生轉變任分張；改頭換面還宿債，脫骨丟屍到處藏。

勸賢良，勤念佛，
粗茶淡飯充饑腸；茹素長壽身體健，戒殺放生命亦長。殺生償命應受報，
如影隨形不怨枉；護生放生是救命，我命物命無兩樣。佛視眾生如一子，
臨終十念生蓮邦。

六、
嘆無常，嘆無常，六嘆無常好淒涼；好搖擺，美衣裳，拋散銀錢命不長。
裝模空打扮，本色自留芳；楚楚衣裳客，臨危失主張。服滿櫃，衣滿箱，
死後何曾件件裝；但求往生極樂國，哪管骷髏喪道旁。

勸賢良，勤念佛，
粗衣布履通遮體，衲衣污服勝俗裝。奢侈折福壽，臨終無主張；追悔空
自恨，呼爹又喊娘；無人能拯救，只有徒悲傷。趕快念彌陀，能見慈父
法中王。

七、
嘆無常，嘆無常，七嘆無常好淒涼；謀家業，造華堂，勞碌經營命不長。
肥田誇獎產，大廈愛雕梁；創業開業客，臨危失主張。催命鬼，引魂郎，
扭向台前望故鄉；自悔罪多行善少，空悲屋壞與田荒。

勸賢良，勤念佛，
皈依三寶有主張；拭看塵俗情和愛，有幾兒女替父亡。辛苦到頭一場空，
蜜蜂採花為誰忙；家珍失卻仍不知，衣裏明珠自承當。快念佛，求法王，
舊路還家歸安養。

八、
嘆無常，嘆無常，八嘆無常好淒涼；愛飄蕩，自猖狂，逞盡逍遙命不長。
優遊終日醉，玩耍霎時忘；娑婆春夢客，臨危失主張。尋快樂，空悲傷，
風流都是少年亡；早出迷途歸覺路，同登極樂返家鄉。

勸賢良，莫荒唐，
酒色財氣四座牆；迷人自迷說人迷，指鹿為馬自逞強。快回頭，早還鄉，
專修淨土生蓮邦；見佛證忍了生死，自在優遊遍十方。

九、
嘆無常，嘆無常，九嘆無常好淒涼；行奸詐，害賢良，用盡機謀命不長。
謗法遭天遣，修行靠天蒼；殘害忠良客，臨危無主張。惡貫滿，善昭彰，
報應分別事兩行；兇惡臨終歸地府，善人到底升天堂。

勸賢良，勤念佛，
止惡行善是賢良；害人終害己，果報不虛枉。善惡到頭終有報，依勢欺人
不久長。秦檜王氏跪岳公，陷害與人，醜惡下場；怨假錯案頌解放，除暴
安良，萬世留芳。拋卻名利歸淨土，念佛求生極樂邦。

十、
嘆無常，嘆無常，十嘆無常好淒涼；修行女，行善郎，皈依三寶念佛堂。
嚴持五戒行十善，隨喜六度法弘揚；發願往生極樂國，彌陀接引往西方。

勸賢良，勤念佛，如子逃逝歸故鄉；見慈父，大醫王，精進修持壽無疆。
文殊普賢觀自在，清淨海會聚一堂。見佛聞修無生忍，再度六親與爺娘；
回入娑婆度眾生，四恩總報，三有齊資，才算孝中郎。

作者: 蓮華種子 時間: 2013-4-16 18:28
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佛說無常經

(大唐三藏法師義淨奉制譯)

稽首歸依無上士　　常起弘誓大悲心
為濟有情生死流　　令得涅槃安隱處
大捨防非忍無倦　　一心方便正慧力
自利利他悉圓滿　　故號調御天人師
稽首歸依妙法藏　　三四二五理圓明
七八能開四諦門　　修者咸到無為岸
法雲法雨潤群生　　能除熱惱蠲眾病
難化之徒使調順　　隨機引導非強力
稽首歸依真聖眾　　八輩上人能離染
金剛智杵破邪山　　永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林　　隨佛一代弘真教
各稱本緣行化已　　灰身滅智寂無生
稽首總敬三寶尊　　是謂正因能普濟
生死迷愚鎮沈溺　　咸令出離至菩提

生者皆歸死　　容顏盡變衰
強力病所侵　　無能免斯者
假使妙高山　　劫盡皆壞散
大海深無底　　亦復皆枯竭
大地及日月　　時至皆歸盡
未曾有一事　　不被無常吞
上至非想處　　下至轉輪王
七寶鎮隨身　　千子常圍遶
如其壽命盡　　須臾不暫停
還漂死海中　　隨緣受眾苦
循環三界內　　猶如汲井輪
亦如蠶作繭　　吐絲還自纏
無上諸世尊　　獨覺聲聞眾
尚捨無常身　　何況於凡夫
父母及妻子　　兄弟并眷屬
目觀生死隔　　云何不愁歎
是故勸諸人　　諦聽真實法
共捨無常處　　當行不死門
佛法如甘露　　除熱得清涼
一心應善聽　　能滅諸煩惱

如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸苾芻。有三種法。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。何者為三。謂老病死。汝諸苾芻。此老病死。於諸世間。實不可愛。實不光澤。實不可念。實不稱意。若老病死。世間無者。如來應正等覺。不出於世。為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知。此老病死。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如來應正等覺。出現於世。為諸眾生。說所證法及調伏事。爾時世尊。重說頌曰。

外事莊彩咸歸壞　　內身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡　　諸有智人應善察
此老病死皆共嫌　　形儀醜惡極可厭
少年容貌暫時住　　不久咸悉見枯羸
假使壽命滿百年　　終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐　　恒與眾生作無利

爾時世尊。說是經已。諸苾芻眾。天龍藥叉。揵闥婆。阿蘇羅等。皆大歡喜。信受奉行。

常求諸欲境　　不行於善事
云何保形命　　不見死來侵
命根氣欲盡　　支節悉分離
眾苦與死俱　　此時徒歎恨
兩目俱飜上　　死刀隨業下
意想並慞惶　　無能相救濟
長喘連胸急　　短氣喉中乾
死王催伺命　　親屬徒相守
諸識皆昏昧　　行入險城中
親知咸棄捨　　任彼繩牽去
將至琰魔王　　隨業而受報
勝因生善道　　惡業墮泥犁
明眼無過慧　　黑闇不過癡
病不越怨家　　大怖無過死
有生皆必死　　造罪苦切身
當勤策三業　　恒修於福智
眷屬皆捨去　　財貨任他將
但持自善根　　險道充糧食
譬如路傍樹　　暫息非久停
車馬及妻兒　　不久皆如是
譬如群宿鳥　　夜聚旦隨飛
死去別親知　　乖離亦如是
唯有佛菩提　　是真歸仗處
依經我略說　　智者善應思

天阿蘇羅藥叉等　　來聽法者應至心
擁護佛法使長存　　各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此　　或在地上或居空
常於人世起慈心　　晝夜自身依法住
願諸世界常安隱　　無邊福智益群生
所有罪業並消除　　遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體　　常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴　　隨所住處常安樂

佛說無常經

(

附註一：「三四二五理圓明」，三四者，四念處、四正勤、四如意足也。二五者，五根、五力也。

附註二：「七八能開四諦門」，七謂七覺支，八謂八正道。合上文三四二五，共為三十七道品。

附註三：「八輩上人能離染」，由初果到四果阿羅漢，當中有八個層次：初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向和四果，就稱為八輩。

)

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