抵制龔琳娜法海妳不懂愛：在破邪顯正上煌煌建功
編者按：冬去春來，因龔琳娜《法海妳不懂愛》《金箍棒》推動的“法海事件”，繼金易明、王雷泉、明賢法師等衆多專家學者、佛教法師點評後，經過上億網友數月熱議，已經成爲當代中國佛教最具影響力的事件之壹，在中國掀起抵制戲谑信仰、標紅娛樂底線的民意大討論，提振萎靡走勢，誓逼道義行情觸底反彈！北京大學社會學博士李哲以獨有的情懷和敏銳的思維，對“法海事件”進行了審視和總結。他希望今日國人能在昏沈中覺醒，在危機中昂揚，在民族文化大廈之將傾時有更大的曆史擔當。李哲在文章最後說：我們不憚承認，重塑信仰尊嚴、重啓文化自覺的過程難免會有反複。我們要給上坡路，壹點耐心；給回歸與療傷，壹點時間。時代的榮光就在我們面前鋪展開來，此刻，就是親曆轉折、親撫界碑、親證信仰的時刻！親，妳感覺到內心的悸動了嗎？親，讓我們並肩。
當下中國，日趨“後現代範兒”的娛樂圈與媒體界，在道義考量上頻繁探底、屢創新低。冬去春來，因《法海妳不懂愛》推動的“法海事件”，這壹星火燎原的草根運動，在中國率先發起抵制戲谑信仰、標紅娛樂底線的民意大討論，提振萎靡走勢，誓逼道義行情觸底反彈！
衆所矚目之下，這番大討論在底線附近，曆經數輪多空較量，終于迎來了止跌企穩、放量上行。買“文化自覺”帳的人越來越多，看漲中國傳統的人越來越多，看清信仰基本面的人越來越多。
不難預見，在這場道義翻身的攀升行情中，會有震蕩、難免回調。但“中國文化”這只績優股的回暖走向，已勢不可擋！
乍暖還寒，迎春開正濃！
壹記棒喝：打散無明與昏沈的憤怒！
壹個盛行隔岸觀火、明哲保身的厚黑時代，毫不遮掩的憤怒，彰顯的無疑是勇于擔當、無懼犧牲、爲民請命的風範。
作爲點燃這場草根運動的憤怒，不僅是遭遇戲谑宗教祖師所引發的正常情緒，而且是正當情緒，更是正義情緒。
面對耽于謀利、邊緣取巧的娛樂形態，對大衆宗教史實知情權的引奪，明賢法師率先撰文，以磊落的憤怒，毫不含糊地表達自己抵制戲谑信仰的堅定立場。社會各界，也以憤怒的千層激浪，予以聲援、同願同行：
《敢問路在何方》的曲作者許鏡清先生質問：我很憤怒，這還是歌曲嗎？！
網友傲楚閣振臂：我很憤怒，這是令人發指的戲谑祖師！
王志遠教授高呼：這不止于戲谑，這就是亵犢！
這腔憤怒，正是壹記威而不猛、怒而無嗔的棒喝。打在的，是“清高派、枯坐派、真空派、逃避派、坐享現成派、不關痛癢派”的肩頭；打散的，是人們誤解慈悲的無明，是人們縱容邪惡的昏沈！
時代在這場憤怒的燎原之火中，失去的只是荒蕪，贏得的將是整個春天！
曆史轉折點：歎時代之殇、看谷底反彈
鄙薄傳統、戲谑信仰的時代之殇，並非壹日之寒可就。追蹤宗教刻板印象的成型曆史，足以澄清“存在並非合理”，打破無動于衷的漠然、中止默不作爲的慣性！。
南宋以降，程朱理學壹反唐代的靈動寬厚之風，將中國文化的基調轉入沈抑，本土的佛道信仰傳統，也被連帶建構成禮教束縛的同謀。元明清數代以來，在文化頹勢與外來宗教勢力的雙重陰影下，佛教壹路下行、漸趨式微。
隨著五四運動爆發，西方實用主義哲學橫行、物化文明當道，作爲中華心性文明代表的佛學傳統，被信手丟進了故紙堆。建國後的文化大革命，更將佛教文化與其他精華糟粕壹起，不經分揀、打包填埋。
站在曆史的谷底，當明賢法師爲佑護信仰而最先發聲之時，教內教外只圖偏安的迂腐力量，反襯出他壹個人撫哭時代之殇的孤單背影——王雷泉教授稱之爲“唐吉珂德”式的悲壯與無奈。
然而有所謂觸底反彈、否極泰來。法師堅持的聲音，逐漸贏得有識之士的響應，最終掀起風起雲湧的民意大討論，演變爲壹道當代文化思辨的風景線。道堅法師將法海事件總結爲“曆史轉折點”，堪爲其最真切的時代義涵。
破邪之劍：斬斷懈怠、勇敢作爲
破邪與顯正的辯證關系，是法海事件中的核心論題之壹。有人提出，“法海事件”之所以遭遇無厘頭的反抵制與反抗爭，終究是正法弘揚不足、傳統威信有欠的緣故。由此推導：破邪在次、顯正爲要。
只能說，上述邏輯是面對世俗醜惡之時，拒不作爲的壹個公然理由。中央的反腐大業都承諾：標本兼治，亦不妨從治標開始。大格局雖無法壹時從根上撼動，也不至于幻化成維持現狀、繼續逍遙的擋箭牌！
我們今天可以回過頭來曆數，法海事件在破邪上的累累戰功：
預警道義滑坡、發起文化維權。食品裏的有害添加劑，雖有滋有味但人人喊打；文化裏的有害添加劑，雖濃情快意但正待揀別！在日顯“娛樂至死”端倪的後現代，無數經由抹黑傳統、踐踏信仰而泛濫的邊緣欲望，被建構進主流文藝，侵蝕大衆的善惡判斷力、引奪百姓的事實知情權。是法海事件，標亮這些有害成分，率先發起文化維權！
揭露受欺于“自由之名”的事實。面對“三俗”質疑，無良藝人頻將自由與多元概念做遮羞布。而當利益空間巨大的三俗之作充斥聽聞時，自由和多元其他維度，已然化爲泡影。此外，龔氏團隊“人前拒不回應、人後雇傭水軍”的取巧公關策略，公然蔑視、無視民意，以壹己自由挑戰公共自由。是法海事件，將其借以遮羞的“自由之名”扯掉！
反思將忍辱異化爲怯懦的信仰懈怠。壹句“沈默的好人，請勿成爲邪惡的同盟”，給或懵懂或漠然的看客們，壹記不客氣的警策。壹味忍讓，文化只會越來越駝背；故作清高，信仰難免被擠到牆根邊。是法海事件，將這股模棱兩可、不溫不火、說不清道不明的思想霧霾，壹掃而光！
昭示法律層面的高壓線。“法海事件”，引發了民衆勘驗共和國法律，對維護宗教界合法權益、保障信仰自由的關注。從法理上看，“法海事件”的肇事者及其水軍團隊的網絡攻擊，早已突破法律底線、亵犢法制社會。佛教界與四衆弟子，有充分理由保留訴諸法律的權力。是法海事件，以法制之明晰爲信仰自由正名！
實現戲谑之風的實質性扭轉。以法海事件引發的民意大討論爲背景，格力電器、維他奶等企業，已經就借宗教符號編排廣告的商業行爲，公開致歉。是法海事件，將底線標紅、爲雷池劃界，走出重塑神聖的第壹步！
顯正平台：心性文明、當下鋪排
破開荊棘滿目，自有壹方顯正平台，昭然現前。破邪之劍，威逼的不是非善即惡、非妳即我、非死即活的刻板選擇；護法運動的初衷，是爭取回歸人性、還原神聖、鋪述大道的從容空間。
同樣可以曆數，“法海事件”在顯正平台上的煌煌建功：
正解佛法基本常識、還原法海所懂之“愛”。十二因緣法，“愛”爲第八環。領受六塵、心生渴愛、偏執緣取，是佛法在自然哲學維度上，對有情衆生的認知規律所做的判斷。貪愛與執著，將我們認知世界的浏覽器，建構成偏狹、低端的山寨版，翻不過生死輪回的防火牆。不是纏綿、無關情愫，“佛法之愛”直指的，是智慧何以通達、生命何以離苦的終極關懷！
彰顯大乘的出世本位與入世慈懷。大乘“人無我”與“法無我”的究竟世界觀，將逾越塵世的空性體證，推向極致。而與空性世界觀具備邏輯壹致性的入世倫理，更秉承“法界無我”之奧義，放低姿態、遍用善巧、普度衆生。或現忿怒像、或現金剛像、或現慈憫博愛像，爲的，是將沈浮于苦老死厄之海的有情衆生，拉拔上駛向彼岸的渡船！
界定公共媒體不可回避之責任。早有前人辨明，文藝創作與媒體運作，不是壹個人的遊戲。在西方社會，媒體輿論不僅是倫理道義的建構力量，甚至是左右時局的壓力集團，其權重可見壹斑。避免被市場利益綁架、無礙社會正氣弘揚、無損民衆善惡良知，是對公共媒體運營的底線要求。
堅守信仰神聖不可侵犯之紅線。究竟地說，信仰在最高層面，不沈溺思辨、不糾結善惡；只關心我們，生從何來、死亡何去。如果妳能理解到生命的最終結局，就能理解到信仰的神聖性，不容討論。浮躁與忙亂的現代人，請想起未來、請重拾敬畏。
預見心性文明重返世界舞台。當量子物理學面對悖論不知所措時，會從中國哲學中得到啓發；當現代哲學陷入循環論證走投無路時，會從東方信仰中找到出路。中華大地上這條靜靜流淌的心性文明之河，從未泛濫、亦不澎湃，但當幹涸的生命與枯竭的靈魂試圖從物化文明中掙脫時，她將重新出現在人們的視野之中。
文化索引：“法海事件”中的標志性概念與典型性表述
“法海事件”裏，民意踴躍、思路寬闊，壹道文化思辨的時代風景蔚然呈現。這場民意大討論，催生了衆多標志性概念與典型性表述，爲後來人了解今日盛況，標示了文化索引。
標志性概念：同名影射效果、身份刺激效應、高調行惡、娛樂至死、外鄉心態、誤讀自由、道義底線、破邪顯正、文化自覺、以法護法、應機設教、包容債與生氣權、真惡與僞善等等。
典型性表述：“向娛樂無底線說不”；“妳的權力止于我的鼻尖”；“沈默的好人，請勿成爲邪惡的同盟”；“妳永遠無法喚醒壹個假裝睡著了的人”；“不到無是無非處，我終不把是非捐”；“不做啞羊僧、要發海潮音、作獅子吼”；“萬丈紅塵，是佛子立腳處，也是轉身處”；“揭開娛樂圈的多元主義遮羞布”；“看帽子飛！”“敢發聲是時代的進步”；“照塔層層不如暗室壹燈”；“讓靈魂有托，讓生死有望，讓信仰有空間，讓生命有尊嚴”；“戲谑不停，護法不止！”等等。
值得肯定的是，這場扭轉道義的草根運動，縱有風起雲湧之勢，也僅止于網上討伐、筆頭勸誡，斷無線下行動、近身對峙，正爲網絡時代民意表達的典範，堪爲佛教厚德寬容之風的彰顯！
“法海事件”過程中，堅定守護信仰、果敢署名發聲的，有明賢法師爲代表的數十位佛教法師；有金易明、王雷泉、王志遠教授等十多位學界與文化界菁英；有人大禅學社、天大思行學社、北大禅學社、北中醫國學社、北大國學社、北大宗教哲學研究會、北大易學社等青年社團；以及橫跨理工、人文、社科領域的名牌高校碩士、博士數十人。
圍繞“法海事件”的主題撰文先後多達40余篇、合計近20萬字。網民評論計2萬7千多條、參與評論推薦的人次更是高達8千萬！累計組織民意調查5次，投票人次多達420萬！相關文章與文字，在國內各大重要網站及主流微博平台不斷被轉載，擴散效應持續升級！以鳳凰網華人佛教爲代表的開明媒體，全程跟蹤報道了這場聲勢浩大、意義非凡的草根運動，踐行了公共媒體的社會責任！
這片值得珍惜的民意，有妳更完整！這道文化思辨的時代風景，有妳更動人！
中國夢啓程：打亮道德的轉向燈！
世界，已然連成壹個開放的競爭體系，經濟要攀比、文化更需較量，中國文化將在交鋒中充當主角。從經濟史上講，中國已經被卷入全球資本鏈條，並作爲世界工廠而扮演了這個鏈條的末端，自然資源被消耗，勞動力價值被低估。難道我們的文化也要亦步亦趨、甘心沈淪，扮演思想與文明鏈條的末端嗎？
伴隨中國夢的啓程，“法海事件”這場民意運動，無疑爲這場征途打亮了道德的轉向燈，爲中華心性文明在世界文明格局的再度登場譜就了前奏曲。
從出離憤怒，到護法華章，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
我們不憚承認，重塑信仰尊嚴、重啓文化自覺的過程難免會有反複。我們要給上坡路，壹點耐心；給回歸與療傷，壹點時間。
時代的榮光就在我們面前鋪展開來，此刻，就是親曆轉折、親撫界碑、親證信仰的時刻！親，妳感覺到內心的悸動了嗎？親，讓我們並肩：
爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平！