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標題: 八關齋戒，不得自受，除非方圓百里無出家法師／慧廣法師 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2013-4-12 15:42
標題: 八關齋戒，不得自受，除非方圓百里無出家法師／慧廣法師
八關齋戒，不得自受，除非方圓百里內都無出家法師／慧廣法師

一、為什麼要受八關齋戒？

正信的佛教徒都知道，佛法必須加以修持，才能達到所講的目標：斷煩惱、解脫無明迷惑等。談到佛法的修持，原則上可涵蓋在戒、定、慧三學內。

「戒」有淨化身心、止妄歸真的功能，信仰佛教，初步便是依止於戒。包括三皈、五戒、八關齋戒、菩薩戒等都是在家學佛的戒。守持了這些戒，身心自然得以漸次淨化，妄想心識也就日趨平靜，然後，才適合修持禪定。

禪定的修持，會讓身心更進一步的淨化，由世間而超越世間、由欲界而昇華至色界。修禪而得禪定的人，已不是普通之人，內心已無煩惱苦，只是煩惱根本仍在、無明迷惑未除。所以，必須透過觀慧，才能得到完全的解脫。這就是佛法修持的過程。其中，戒是前導，沒有戒規範身心，修行是無從修起的。

在家居士的戒律中，三皈依、五戒、菩薩戒，自傳授後，都是必須終生守持的。除了三皈依之外，其他的，可能會令人猶豫，怕做不到。只有八關齋戒，時間短而功效大。因此，有識之士，都很喜歡受持八關齋戒。「八關齋戒」受持時間，只有一日一夜。時間短，容易守持，不易犯戒。八關齋戒，等同出家沙彌戒。所以，在家人受持八關戒時，就如同出家。於是，無形中感受到出家的清淨，八識田中就種下了出世種子，往後他會懷念出家的好處。有一天，可能今世、也可能後世，因緣成熟了，他就去出家。

至於為什麼要受八關齋戒？佛經中說，它不但令受戒者，得大福報，後世上生於天，還能令受持者獲得出世種子，未來終得解脫果，得以出離世間生死之煩惱痛苦。只有短短的一日一夜，收穫卻這麼大。

二、八關齋戒的內容

「八關齋戒」是：

不殺生──不起心、不故意殺害有生命的眾生，包括人及其他動物。
不偷盜──別人的東西，未經他同意，不得加以取用，否則便是「偷」與「盜」。
不婬──完全斷絕男女身心的接觸，保持身心清淨。
不妄語──不說虛妄不實的言語，如謊話、罵人、令人想入非非等不當的話。
不飲酒──包括所有的酒，及任何會醉人的飲料都不喝。
不著香華鬘、不香油塗身──身上不插花、不掛花環，也不擦香水及胭脂等。
不歌舞娼妓、不故往觀聽──不從事唱歌跳舞等娛樂，也不故意去聽別人唱歌跳舞、或其他娛樂。
不坐臥高廣大床──不在豪華高大的床上坐或睡。
不非時食──過了中午之後，當天就不再吃食了。

以上是前八條為戒，後一條──不非時食，屬於「齋」，所以稱為「八關齋戒」。

三、八關齋戒的含義

「八」是指「八關齋戒」共有八條戒；「關」是指這八條戒，能夠關閉造惡、及墮落惡道，進而關閉生死之門；「齋」是身心清淨；「戒」是一種身心的規範。

八關齋戒，前五條除了不婬之外，與五戒相同，後三條則是出家沙彌的沙彌戒；「不非時食」為佛教出家者的飲食習慣。因為，過午不食，能減少貪欲、令身心輕安，易於修行用功。「五戒」是人身的保護符，換句話說，守持五戒能夠保護人身，於生死輪回中不會失去人身。試想，一個不會殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒的人，他還有惡可造嗎？六道輪回對一個持守五戒的人，是不存在的，他只有生死輪迴──死後再出生為人。

「八關齋戒」包含五戒，自然具有五戒的功效與功德。更何況，由五戒的不邪婬，在八關齋戒裡，提升為不婬，自然是向解脫生死邁出了一大步。

飲食與婬欲，是眾生生死輪回的兩大助緣，孔子說「食、色，性也」。「八關齋戒」是在家人趣向出家的一種嘗試與薰陶。所以，它規範了飲食的適當減少──不非時食，並斷除了婬欲──不婬及身上不插花、不掛花環，也不擦香油、香水，及抹胭脂，也不睡臥豪華大床。一切以簡單、適當為主。用現代的話來說，在家居士在家裡受持八關齋戒時，不要看電視、聽廣播裡的娛樂節目，如果是夫妻，晚上要分房睡；中午過後，到第二天天亮前，不可以再吃食物，如果肚子餓得難受，可以喝果汁等飲料，這是生活上應注意之事。

那麼，受持八關齋戒的一日一夜裡，要做什麼呢？除了晚上睡覺之外，白天可以用功。如看經書或誦經，可以禮佛、可以坐禪、可以念佛，看自己適合哪一種方法用功，就採用哪一種方法用功。

四、什麼時候受「八關齋戒」？

傳統上，佛教徒習慣在每個月的六齋日受。「六齋日」即農曆每個月的初8、14、15、23，以及月底的最後兩日。

在印度，六齋日是所有宗教一致遵守的。他們認為在這六齋日守戒修行、行善，可以得到很大的福報。因為，印度人認為，每個月的這六日，四大天王派遣天使巡視人間，記查人們善惡，而施於福罰。又有一種說法是：每個月的這六日中，有惡鬼出沒世間害人，世人必須在這六日持齋修福，以避惡鬼之害。當然，這些說法可能是神話，也可能是另有含意。佛教產生於印度，便因應印度民俗，在這六日授八關齋戒。但這只是因勢利導，並非表示八關齋戒只能在這六日受。所以，只要自己想受，環境時間允許時，每天都可以受持八關齋戒，不一定要在六齋日。只是，受八關齋戒的時間，必須在早上，不可以在下午或晚上。因為，八關齋戒是一日一夜，從早上受起，到隔天天亮。

五、受八關齋戒的注意事項

（1）八關齋戒，不得自受

八關齋戒依照規定，必須向出家五眾：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那等求受，是不可以自受的，除非方圓百里內都無出家法師，才可以在佛像前自唸受持。

只要有出家法師傳授，在寺院裡、在自己家裡，都可以受八關齋戒。

（2）不得受八關齋戒者

八關齋戒只有人類可受，其他動物是不能受持的。另外，犯了五逆重罪──殺父、害母、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛身血者也不能受。還有，壞出家淨行者，外道盜法者，也不能受。受了也不能得戒（得不到八關齋戒的利益）。

（3）捨戒方法

八關齋戒只有一日一夜，到次日天亮戒自然消失。如果在這一日一夜中，發生其他事故，致無法受持時該如何？佛制可以捨戒，不可守而犯戒。如何捨戒呢？只要向一個聽得懂你話的人說一聲，戒就捨掉了。例如：飢餓難耐或胃病發作，必須飲食時，只要向一人說：「我現在肚子有問題，必須吃食，我要捨八關齋戒」。如此，八關齋戒便捨掉了。或者其他的戒條，因某種緣故，一時無法守持，就向一人說：「我要捨八關齋戒。」如此，八關齋戒便捨掉了。當然，非不得已，不要輕言捨戒。受戒有受戒的功德，捨戒後功德就沒有了，豈不可惜！

六、八關齋戒的功德

受持八關齋戒功德是很大的。

《十善戒經》中說：受八戒齋功德有：1不墮入地獄；2不墮入惡鬼；3不墮入畜生；4不墮入阿修羅；5常生人中，正見出家，得涅盤道；6往生天上，恆修梵行；7值佛出世，請轉法輪，得無上正等正覺。

《優婆塞戒經》卷五中說：受八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。

《阿含經》中說：若於六齋日，奉持八戒一日一夜，福不可計。

《菩薩處胎經》中說：八關齋者，是諸佛之母。

作者: 861225 時間: 2013-4-12 16:25

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