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標題: 《四分律》過午不食。不非時食的教起因緣 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2013-4-12 09:55
標題: 《四分律》過午不食。不非時食的教起因緣
《四分律》過午不食。不非時食的教起因緣

爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。爾時羅閱城中人民節會作眾伎樂，時難陀、跋難陀二釋子，到彼看伎。難陀、跋難陀釋子顏貌端正，眾人皆共觀看。

時有一人語眾人言，汝等空看視沙門釋子，何不供給飲食供養然後瞻看，時眾人即與飲食。時難陀、跋難陀二釋子食訖故看伎，向暮還至耆闍崛山。諸比丘見即問言，汝等何故逼暮行，時難陀、跋難陀以此因緣具向諸比丘說。

於時日暮迦留陀夷，著衣持鉢入羅閱城乞食，天陰闇，至一懷妊婦女家乞食。此婦女持食出門，值天雷電暫見其面，時婦女怖稱言: 鬼鬼，即墮娠。迦留陀夷語言: 大妹，我非鬼，我是沙門釋子。婦女恚言: 沙門釋子寧自破腹不應夜乞食。

時迦留陀夷，聞此語已還至僧伽藍中，以此因緣向諸比丘說。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者，嫌責難陀跋難陀釋子及迦留陀夷，云何難陀跋難陀迦留陀夷，非時乞食并觀伎樂耶。

時諸比丘往世尊所，頭面禮足，在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，無數方便呵責難陀、跋難陀釋子及迦留陀夷。汝所為非，非威儀非沙門法，非淨行非隨順行，所不應為，云何難陀、跋難陀釋子及迦留陀夷，非時乞食并觀伎樂。

世尊以無數方便呵責難陀、跋難陀釋子及迦留陀夷已，告諸比丘: 自今已去不得觀伎，觀伎者突吉羅，自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說，若比丘非時受食食者波逸提，比丘義如上。

時者明相出乃至日中按此時為法，四天下食亦爾。非時者，從日中乃至明相未出。食者有二種，佉闍尼食如上，蒱闍尼五種食如上。

若比丘非時受食食咽咽波逸提，若非時過非時波逸提，七日過七日波逸提，盡形壽藥無因緣服者突吉羅，非時非時想波逸提，非時疑突吉羅，非時時想突吉羅，時非時想突吉羅，非時疑突吉羅。比丘尼波逸提，式叉摩那、沙彌、沙彌尼突吉羅，是謂為犯。不犯者，時有乞食比丘，見他作黑石蜜中有罽尼，畏慎不敢非時噉，佛言聽噉無犯，作法應爾。時有病比丘服吐下藥，比丘煮粥熟頃日時已過，應煮麥令皮不破漉汁飲之無犯，若喉中哯出還咽無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂心亂痛惱所纏(三十七竟)。

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