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標題: 桑傑年巴仁波切開示: 關於灌頂, 上師崇拜與供養 ( 好文! ) [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2013-2-19 20:14
標題: 桑傑年巴仁波切開示: 關於灌頂, 上師崇拜與供養 ( 好文! )

桑傑年巴仁波切於香港接受KWPI採訪之開示: 關於灌頂, 上師崇拜與供養 ( 好文! )

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問：您是否認為在金剛乘的世界裡，人們會對一些上師強烈崇拜特別是那些擁有“神奇”力量的上師們而不是佛法本身？

答：是的，因為他們期待通過加持會有神奇而迅速的轉變，他們認為加持就像是一種神奇的力量，特別是在亞洲地區，特別是在臺灣。他們會說我在股票市場裡出現些了一些問題，然後第二天有位非常有名的上師，你就跑去見他，你希望一切都能馬上發生轉變，可惜結果卻沒有奏效，然後你覺得很沮喪，你開始指責這個那個，這不僅僅發生在中國，在西藏也是。

我現在已經47歲了，在30歲以前我一直都在隆德寺成長，我見過許許多多人，藏族人，他們來見你，想從你這裡獲得加持，他們的請求從來不會是，你能向我解釋一下皈依的涵義嗎？你能給予我們關於菩提心方面的教授嗎？或是你能給予我們這樣或那樣的開示嗎？從來沒有。他們通常會說我病了，你能加持我嗎？或者我家裡有鬼，你能不能給我一些東西把鬼趕出去？或是最近生意不太好，我準備明天去別處做生意，你能加持我嗎？讓我賺許多錢，然後我會回來給你些報酬。所以這是我們最大的問題所在，必須要改變這種情況。

現在問題的嚴重性在於，因為有這樣的情況，一些仁波切和喇嘛們也變質了。他們認為，好吧，這些人很容易對付，一切都是為了錢。如果你有問題，那好，你可以做這個法事，你可以持誦這個咒語，或修持這個儀軌、那個儀軌，你可以給我些費用，然後我會幫你做些事。所以，這種關係同時在毀壞彼此，毫無價值。“毀壞彼此”的意思是，你可以看到在臺灣或香港有許許多多仁波切和喇嘛們，但是在西方國家卻很少，因為在西方國家，他們認為教學才有價值。我付你錢，你必須完成你的工作——教學，如果你不懂任何教學，那就請你回家去吧，誰在乎。我不在意你是否是仁波切，或是喇嘛，我在意的是你的智慧。如果你想要幫助我，你有信心可以帶我走上正確的方向，那好，你可以過來並住下，我會邀請你，否則的話，別來浪費我的錢和我的精力，這是種非常直接的關係。所以在西方國家，仁波切很少，喇嘛很少，上師也很少。這是顯而易見的，不是嗎？

所以對我來說，需要改變這種狀況。我去過臺灣很多次，那裡的人總是要求灌頂、力量和加持，所以需要一些改變，例如建造學校，讓人們能夠在其中學習各種課題，這是需要改變的一件事。

問：“灌頂（empowerment）”有何涵義？.
答：“empowerment”不是一個正確翻譯的英文術語，目前我正在同一些翻譯家討論此事，我並不滿意這樣的翻法，在梵文中我們稱之為“Abhişeka”，藏文裡叫“旺”，這是一個非常嚴肅的主題。

在金剛乘教法中有四種不同的修行方式，第一種稱為事部，第二種是行部，第三種是瑜伽部，第四種是無上瑜伽部，這是梵文術語。這些金剛乘的修行方法，一定是要試你自身的能力而定，如果沒有足夠的智慧，你無法去做這些修行。但是我們並不會排斥你，我們會接受你，但建議你從比較低階的修行開始。例如第一階段你必須吃素，在進大殿前要先沐浴，要保持的非常乾淨，意思是你必須謹慎的對待自己的儀態，會有許多戒律和規定，因為你還不成熟，然後再到第二階段，到第三階段瑜伽部。

在瑜伽部的修行中，在金剛乘的修行裡，有些日子你要吃肉，要喝酒，所以很難通過吃素，還是吃肉或喝酒來判斷一個修行者，這些只是外在的表象，但是內在你運用這些來增長自己的修行。成熟的行者意味著你可以將一切帶入到修行之中，修行的覺受會成倍增長，然後不斷的通過這些來提升自己的理解與智慧，但是只有很少部分人可以。可是現在的問題是人們缺乏智慧，卻去模仿這種行為。所以你會看到，有些人說：我是一個金剛乘修行者，我就可以吃肉，可以喝酒，這是很糟糕的現象，尤其是不該在公眾場合做這種行為，只有你一個人在家的時候才可以。

“灌頂”需要很多過程，所以在之前的灌頂中我說這不是灌頂，我申明了這點，這只是一種加持，和本尊之間建立一種聯繫，並不是灌頂。如果我說是灌頂，那就會產生很多困擾。我們必須做許多討論，給你許多信心，教授許多內容，給予許多練習和研究，只有當你進入本尊的壇城，我們稱之為淨土，這就是壇城，你必須理解如何將外在空間和內在壇城融合在一起，如果你有這樣的理解力，才有資格獲得灌頂。

問：您是否認為接受灌頂的人需要具備一些特別的條件？
答：當然，灌頂不是為了大眾，當然不是這樣。灌頂是針對那些已經進入金剛乘，並依照上師的指導修行不錯的人，上師會告訴行者現在是接受這個灌頂的時間了。是要直到老師允許方可接受灌頂，而不是你自己想要接受。一點辦法也沒有。但是現在卻……，所以我們只能稱之為加持。

還有，現在有種自然而然的習慣，就是你接受了上師的灌頂，然後你要準備一個紅包，這一點很有意思。其實很久以前，在歷史上我們可以了解到，特別是在薩迦派傳承裡，為什麼你要給上師供養，錢或財物？因為你很尊重這位上師，而你自己有修行，在修行上達到一定程度，你覺得非常快樂，發現世俗的事物是毫無價值的。如果這些東西有用的話，我把它們供養給上師，因為上師你可以讓它們變得有有意義，而我沒有這個能力，沒有這個潛質。上師你可以把這些財物用在更合適的地方，所以我供養你，你能給予我如此有價值的灌頂，這是一種佛法上的聯繫，非常有意思的雙方。但是現在卻變得很勉強，如果我不供養的話，上師可能會不高興，他一直在看我的錢包（玩笑）。

——摘录自桑傑年巴仁波切於2010年6月在香港接受KWPI採訪

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!f.o5NvmBABLaoNDaiJSJ_Zsl_3VT/article?mid=5048

作者: wlxg20130220 時間: 2015-10-4 11:07
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-10-19 22:08
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